心配とは?

人の心配ばかりする人は、実はまったく心配していない。心配するという行為が心地良く、それを繰り返し趣味感覚で行っているだけ。心配することの先に何があるのかを考えてみるとよくわかる。どんなに心配しても、対象となる状況や境遇に何の変化も訪れない。むしろ感情がそこに絡むことで、空間は重くなり、様々な問題を引き寄せ複雑化させてしまうだけ。
もし本当に心配な気持ちでいるのなら、冷静に状況を把握し、他への配慮と思いやりをもって、それを改善・解決させようと責任ある選択をするはず。原因を見つめ、プロセスを観察し、そこに何らかの関わりを持つ自分がいれば、次に向けて最も望ましい原因となる動きをするはず。つまり本当に心配であれば、心配するという行為はできなくなる(心配するという時間を持てなくなる)ってこと。だって心配は、元々相手を大切に思う心配りのこと。優しく温かな気持ちで包み、受容と責任を力強くさせ、安心して新たな原因を選択できるよう見守ってあげること。
困っている人がいれば、心配するよりも早く手を差しのべ、辛く悲しい心でいる人がいれば、そこから自由になれるよう、ハッピーな想いで癒し、さりげなくそっと、次に向けて一緒に歩み出してあげればいい。彼らの未来はすぐにでも笑顔になる。心配は、いつだってすぐに心配りに変身できる。(12/16 2005)
テレビやネット環境を健全なものへと改善したければ、何か特別なことをしなくても、それよりずっと楽しいことを子どもたちに体験させ、自らも一緒に楽しんでしまえばいい。体を動かし、汗をかき、友と遊び、語らい、動植物と戯れ過ごす温かな時間。心身の健全な成長は、自然の中での五感の働きと、様々な共有体験なしにはあり得ない。
ネット世界(orテレビ、携帯)は、日常での心の自由と安心、そして健康的な生活感覚がなければ、現実を無責任に離れた自分を主人公にしてしまい、人との触れ合いと他への責任を遠ざけてしまう。それを知る大人たちが増えることを、子どもたちは強く望んでいる。毎日の生活の中で、普通に楽しみ、普通に喜び過ごせることを願っている。
「無有のひとり言」は、原因でいるスタンスと何気ない日常のシンプルな体験がベースになると、書く言葉、言わんとする内容が文字の域を超え、それに乗ったエネルギーで、縁する人が自然感覚で癒されることを伝えたもの。全性のエネルギームーセンテンスが、限り無くどこまでも伝わり続ける。子どもたちみんなが、ムーの世界を知りたがっている。(12/24 2005)
今を離れた未来に期待するのではなく、未来を創り出す最高の今(原因)でいれば、未来の自分が、今の自分を喜んで癒しに来てくれる。だって未来はここに在る。ここに在るから、未来のヒーリングエナジーを皆が普通に実践している。経験から自由になり、経験の外側での体験を楽しめれば、それはあまりに普通。
ムーエナジーは奇跡でも不思議でも何でもない。力強く柔らかな‘原因’でいる人の心のフィルターを通る、時空を超えた無限のエナジー。生命を生きる全体の個としての存在が、生命エネルギーの根源世界と繋がる全性(普通)体験。普通に無限だから、表現することで、どこまでも変化する。その変化の中で、連繋する生命を限り無く輝かせる。(2/02 2006)

[ 138] <心配>
[引用サイト]  http://www1.odn.ne.jp/sharla-mu/shinpai.htm

嫌な思いをしたり、危険な目にあったり、不幸になりたくないから心配する、先のことがわからないから心配になるのです。心配性なのは人間に限った事ではありません。動物でも「自分の獲った獲物を横取りされないか」と目を光らせたり、敵に狙われにくい所を選んで過ごしたり、餌の少なくなる季節の前には蓄えたりします。「心配する」という事は裏を返せば「危険を回避して安全に暮らしたい」「幸せになりたい」という気持ちの表れです。
心配性な人は「先に起こりえる事態に対応できるように、あれこれ策をねる」事のできる人で、ある意味先の見据える事の出来る頭の良い人です。しかし心配事とは、良い心配と悪い心配とあります。 前向きな行動に慎重になる良い心配は「心配しがいがある」ともいえますが、「心配しても自分の力ではどうにもならない事」は悪い心配です。
例えば、明日第一志望の就職試験があるとしましょう。どうしてもそこで仕事をしたいと考えているけれども、人気企業なだけに狭き門です。あれこれ準備はしてきたものの、いざ面接を明日に控えて自信が無くなってきました。質問に答えられなかったらどうしよう。予想もつかない問題が筆記試験にでたらどうしよう。用意していた答えを忘れてしまったらどうしよう。遅刻したらどうしよう。こうなったら試験に失敗だ。どこの企業にも受からないかもしれない。社会に要らないといわれたのも同然だ・・・どんどんマイナス指向になってもう止まりません。こういう心配にとらわれたときにはどうしたらよいでしょう。
ここでもう一つ例え話。ある講義中、遅れてきた学生がガラガラと大きなドアの音を立てて入ってきました。講義を受けていた学生は不愉快な思いをしました。皆、講義中は静かに入ってくるのが常識だと考えている為、非常識な学生に対して不愉快な思いをしたのです。これを分析すると
になります。そこで先生はドアの音がするたびに講義を受けている学生にテストの点をアップさせると約束したとします。学生達はドアの音がしないかとわくわくするようになります。
となるのです。ドアの音がした「出来事」は変わりませんが、捉え方でその後の気持ちに変化が出るという事です。これを応用して普段の思考を変化させる訓練をしてみましょう。
「もし就職活動がまったくうまくいかなかったとしたら、たくさん資格をとって自信をつけ、万全になってから受けなおそう」
こう考えたら少し気が楽になりますよね。カチカチになって面接を受けるより、自然体で受けられた方が印象も良く、内定をもらえるかもしれません。
人はついつい出来事に対して悪い事ばかりを連想して心配症さんになってしまいます。心配しすぎてマイナス思考の渦に巻き込まれない為に、
「人間の心は物事によって乱されるのではなく、物事をどう捉えるかによって乱されるのである」
考え方一つで気楽に生きていけることに気づく事ができれば、しめたもの!思考変換成功への第一歩です。

[ 139] 気楽に生きよう(心配症さんへの処方箋)
[引用サイト]  http://www.dohto.ac.jp/MODS/soudan/topic0502.htm

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例文の「心配」は〈心配〉または〈心配〉で表現。手話は心が締めつけられる、どきどきするさまで「心配」「不安」などの意味を表す。
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2007/03/24 01:01 UTC 版)不安(ふあん)とは、心配に思ったり、恐怖を感じたりすること。または恐怖とも期待ともつかない、何か漠然として気味の悪い心的状態である。
他に病気のときなど、身体に異常のあるときなどに考えやすい。 高熱を出したりすると死ぬのではなどと想像するのも不安に思っている状態である。
パニック障害になっていると、精神的な問題で呼吸がしにくくなったり、ゆれている感じがしたりするため、「死ぬのでは」「次は大丈夫だろうか」というような不安に襲われる。これは、精神疾患として扱うため、薬物により、治療する方法が進められているが、なかなか難しい。
いわゆる精神分析において、神経症(ノイローゼ)を発症するメカニズムが不安と抑圧の関連にあるとされている。精神分析の祖であるフロイト(Sigmund Freud, 1856-1939)は神経症患者の臨床から、生殖行為の障害により神経症が発症することをつきとめ、その際不安がその性欲の抑圧に何らかの影響を与えていると仮定した。<抑圧>とは性欲の表出を妨げる機能障害であり、そしてそのような欲動がさらけ出されることにより社会的な適応が妨げられることを防ぐ防衛機制でもある。
フロイト自身のその両者の関係についての仮定は前期・後期とで大きな違いがある。前期においてはもっぱら性欲(リビドー)を一種の生命力(エネルギー)と捉え、生殖行為が何らかの事情・理由で正常になされなかった場合、その際消費されるはずであった性欲が解消されることなく無意識の内に蓄えられ、そのような充足されず変質させられたエネルギーが<不安>として表出されるというものであった。前期の方向性は科学・生理学的性格が強く、またこのような性欲についてのエネルギー転換・代償行動をフロイトが「経済的」と呼ぶのも、不安をこれらのエネルギー転換の際の等価である交換物とみなしているからである。
後に彼は自らの説を修正し、「抑圧が不安を引き起こす」を、「不安が抑圧を引き起こす」と捉えなおした。後期においては「社会的な禁令」(タブー)や「禁令を命じるもの」(超自我)といった新たな要素が関わっている。それによると、我々の言う「良心」や「理性」といったものは、我々の社会生活上において不適当と想定されている人間の欲動(主に性欲)の表出を抑えるため、我々自身の内に内在化された社会的な禁令であり、それが<超自我>と呼ばれている。我々が上記のような欲動に駆られた際、それを抑えようとする超自我との葛藤(コンフリクト)を恐れ、この葛藤を解消するために不安という「危険信号」を自我が発することにより欲動が挫折させられるという。このように不安が自我の発する「心的状態」として捉えなおされたことにより、前期に比べてより心理学的性格が強くなったと言えよう。
主に実存哲学(独)及び実存主義(仏)において取り上げられることが多い。先駆的著作としてキルケゴール(Solen Kierkegaard, 1813-1855)の著作『不安の概念』があり、彼は著作中に不安について「反感的共感であり、共感的反感である」とし、不安とは「恐れているものに心惹かれている」ことであると表現している。彼はキリスト教的思想家であるため、不安は人間の罪とともに現れ、そしてその罪がまた新たな不安を引き起こすとし、最終的にはキリスト教の神への信仰へと向かうその時の人間の心的状態であるという。彼は「不安の研究」を「人間の罪における心的状態の心理学的研究」であるとし、無垢であるはずの人間が罪を犯すこと、そして罪を背負った人間が神の救済に対すること、それら両者の前者から後者へと移行する際の心的状態・中間段階が不安である。
この項目「不安」は、医学に関連した書きかけの項目です。加筆・訂正などをして下さる協力者を求めています。(ポータル 医学と医療/ウィキプロジェクト 医学)
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[ 140] 心配 とは
[引用サイト]  http://www.weblio.jp/content/%E5%BF%83%E9%85%8D



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