喜びとは？
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この項目では心理的状態について記述しています。映画作品については幸福 (映画)をご覧ください。 幸福（こうふく、Happiness、Happy）とは、自ら満ち足りていると感じており、安心している心理的状態のこと。 幸福は極めて主観的なものである。恋愛に例えれば分かりやすいが、個人・個性の数だけ価値観があるが、あくまでも本人の主観的な価値観によって、本人が満ち足りていると感じている心理状態をいう。 客観に外形的様式として所定の状態があるわけではない。また、幸福度を数値化（定量化）することも出来ない。例えば、本人以外の誰かには “幸福ではない”と見える状況にいるとしても、その評価はあくまで観察者の主観におけるものであり、その状況を当人が幸福だと感じていれば、それはまさしく幸福である。 幸福を欲求の充足に結びつけて考えてしまう人にとっては、欲求が満たされればそれは以前の状態に比べて幸福ということにはなるが、この欲求の正体が分からず、自分が何を求めているかが理解出来ずに焦燥感に駆られる人や、欲求に主導権を譲り渡してしまったことで、欲求が限りなく膨張しつづけそれを満たしつづけることが出来ず苦しむ人も少なくない。そんなこともあり、欲求に重点を置いた社会心理学者アブラハム・マズローの説明では、人の欲はある段階を達成すれば更なる高い段階を基準とするために「絶対的幸福というものは存在しない」などともされた。ただし、幸福をもっと深く探求する哲学や教えなどにおいては、絶対的幸福というものの扱いは異なるようである。 この辺りは「曲肱の楽しみ」（曲肱：肘枕で寝る事・貧しい事の例え）等の語が端的に表している通り、やはり「楽しい」「幸福である」という状態はその主観において主体的に見出す事であり、如何なる状況においても「ものの見方」を変えたり、自らの「心のありかた」を意識的に選び取ることよって見出すことができるとされている。 なお、法律でも幸福は扱われている。基本的人権には幸福追求権が含まれており、法律上誰でも等しく幸福になる権利を有していると考えられている。この幸福追求権は、他人の幸福追求権を不当侵害しない限りに於いて、制約される事は無い。他の表現をするならば、いくら己の幸福を追求していようが、他者の幸福を侵害しないことには注意を払う必要がある、ということである。 人間は古来より幸福になるための方法に深い関心を寄せてきた。幸福についての考察や、幸福であるためにはどのような生き方をすべきであるか、その方法論を提示した文章・書物は、一般に「幸福論」と呼ばれている。 人間は古来より物質的豊かさを求め、飢えた状態よりも満腹した状態を、吹き曝しで寒いよりもしっかりした屋根と壁の暖かい住居や暖かい衣服を求めてきた。しかしその一方では幸福が精神の在り様にも依存することから、幾ら足掻いても満たされない部分を精神性の追求に求めてもいった。例を挙げるなら死は不可避な損失だが、宗教が死後の概念を発明し、これが人の死に対する恐怖を癒してきた。また浄土や天国・極楽など、一種の救いとしてのシステムを設けることで、死は損失から希望にすら昇華されている。 原始宗教ではアニミズムなりシャーマニズムないしトーテミズムのように、自然と人間、あるいは人間と神秘（理解が及ばない現象など）の関係を問う様式で、現象を擬人化した精霊という概念を生み出し、その精霊を労わったり歓待することで便宜を図ってもらう様式も発展した。より近代化すると、現人神ないし神格のような「より高次の存在」を示すことで、宗教は自己組織化などの変化をしていった。 ただ報われない現世の救いを来世に求める思想はしばしば時の施政者によっても都合よく利用されたりもしており、こういった混乱は多かれ少なかれ様々な近代化された宗教の上で旧弊ともなっており、またその問題は新興宗教ないしカルトにおける搾取といった社会問題にも通じている。 とはいえ多くの宗教では、その理念の根底に「人を幸せにしたい」という哲学的思想があり、その方法論は宗教や宗派によっても様々ではあるが、これらは人が人間である以上、社会とは不可分であるという視点（→社会的動物）もあって、人個人から社会に於ける人間としての在り様に至るまで、戒律のような形で道を示したり、あるいは説話などを用いて諭す様式が見出せる。 こういった性質上、寺院を含む宗教施設の関係者は、一種のカウンセラーとしての社会的な機能を持っていたが、その一方で宗教施設はハレの日（祭り）におけるシンボルともなり、近代に於ける生活の中で節目を彩る要素でもあり、地域住人の不安や悩みを解消し、また地域社会の一体感を向上させる施設であった。しかし近代以降の日本では宗教観の衰退にも伴い、こういった社会的機能が求められない・機能を持たないこともあり、また新興宗教に対する否定感も手伝って宗教の形骸化は進行している。平成不況より日本人の自殺増大傾向は社会問題として2006年より日本政府も自殺総合対策会議を設置して対応策を進める中、宗教法人の中には自殺予防を呼びかけるキャンペーンを行っているところも2000年代より増加している。ただ、ケースによっては宗教絡みで自殺する者もいるなど、単純ではない（→自殺）。 例としては、ある人が子供の頃に憧れた職業に進むため、適性を無視してその方向に邁進、結果として途中で挫折した場合には、当人にとって大変な損失であり不幸である。よしんばその途中過程で、まだやり直しが利く段階での成功は、その瞬間には「幸福な出来事」といえるのかもしれないが、結果論から言えば「いよいよやり直しが利かなくなる状態に陥っただけ」ともいえる。 「棺を蓋いて事定まる」（『晋書』・劉毅伝）という格言があるとおり、ある現象が、その人物にとって果たして本当に幸福か否かは、その後の長い期間を経過しなければ、単純には判別出来ない複雑性がある。なお落語には「人の値打ちと煙草の味は、煙になって判るもの」（意：煙草は火を付けて吸うまで良し悪しが判らないが、人は葬式が終わって火葬されるまでは、どれだけの価値があったかが正確には判じ難い。）という下りもあるという。 故事を引用すれば、古代中国の『淮南子』人間訓に「人生万事塞翁が馬」（元の僧、熙晦機の漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」の冒頭。）がある。「塞翁が馬」とも称されるこの話には、人の幸不幸は縒って作った縄の目のように、交互に訪れる（「禍福は糾える縄の如し」・幸も不幸も交互に訪れるため片方ばかりは続かない）などの類似する故事・説話・慣用句なども数多い。 人生万事塞翁が馬：ある塞（城塞）のほとりに、老人とその息子とが暮らしていた。ある日、彼ら親子の馬が突然逃げ出してしまったため、周囲の人々は馬を失った親子を気の毒がったが、当の老人は「不幸かどうかは果たして分からんよ」と、意にも介さない。間も無く、逃げ出した馬は立派な馬を連れて戻ってきた。不幸が転じて幸運となったために周囲の人々は親子の幸福を感心したが、老人はやはり意に介さない。間も無く、息子がこの馬から落ち脚が不自由となってしまったため周囲は同情したが、それでも老人は意に介さない。その後、戦争が始まって村の若者は皆兵に徴収され、ほとんどが戦死してしまったが、息子は脚が不自由であるため村に残った。こうして、老人と息子は共に生き長らえ暮らしたという話である。 ある人物が幸福であるか否かは、上述の様に、客観的なものではなく、あくまでも主観的な感情であるため、周囲から判断することは困難である。また精神病の上では幸福感が得られなくなる症状もあり、発症者には適切な治療が必要である。 幸福感を得られなくなる病気としてうつ病がある。この病気は絶望感で悶絶するもので、患者自身にとってうつ病は他に比較できない苦痛を発生させ、何ごとに対しても思考することが困難な状態に陥り、極度の絶望感に苛まされることになる。この状態では無意味に苦しいだけなので、現代医学の視点からすれば一刻も早く心療内科に駆け込み、適切な治療を受けるべきである。 うつ病は現代医学において治療法が確立されていることもあり、投薬などの治療によって回復後に本人自身が思い返して「一体何故あんなに思い詰めていたのだろうか」と呆れる程にドラスティックに回復する病気でもある。また同症の発症は「心の風邪」という形容詞が示すように、「誰でも発症する恐れがあるが、放置すれば命にかかわることもある（万病の元）」でもあるため、早めの治療こそが有効といえよう。 ところが、本人が病気と認めず治療もせずに絶望感のなかで頑張り過ぎた挙句自殺してしまうケースも、日本を含む先進諸国を中心に社会問題となっている。 この項目「幸福」は、調べものの参考にはなる可能性がありますが、まだ書きかけの項目です。加筆、訂正などをして下さる協力者を求めています。 このテンプレートは分野別のスタブテンプレート（Wikipedia:スタブカテゴリ参照）に変更することが望まれています。ただし、サーバー負荷軽減のため、スタブテンプレートの変更は加筆とともに行ってください。 |
[ 88] 幸福 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%96%9C%E3%81%B3
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先週，日経エレクトロニクス誌のM編集長が司会を務めて，日本を代表するボード・メーカーの社長の方々5人が対談するという企画があったので，筆者も傍聴させていただいた。ここで言うボードとはプリント基板のことで，今回の議論の対象は，主に産業機器に組み込むカスタム品である。ボード業界の最近の状況や取り巻く環境がよく分かって，有意義なひとときであった。 特に印象的だったのは，「ボード・ビジネスはサービス業化している」という発言が相次いだことだ。台湾など海外のボード・メーカーが台頭する中で，顧客のニーズにきめ細かく応えてサポートすることが日本のボード・メーカーに求められていることであり，強みでもあるという。 ある社長は最近の傾向を「箱ベースのビジネス」と表現していた。つまり，ボード単体の設計・製造を受注するのではなく，ある機能の実現を丸ごと受注するのである。自動車業界などで知られる「モジュール化」や「システム化」とほぼ同様のことががこの分野でも進展しているようである。この対談の内容はいずれ，『日経ボード情報』で紹介される予定なので，本稿ではこの対談の最後に，ある社長が語った言葉に注目してみたい。 その言葉とは，この対談の締めとしてM編集長が「ボード・ビジネスの醍醐味とは何か？」と質問したのに対して，ある社長が「『もの』をつくる喜びである」と答えたものである。 そのやり取りを聞いていて，その社長がいう「もの」とは何だろうか，と疑問に思った。筆者はこの分野に不案内だったこともあり，ボード業界でいう「もの」として，単にあの緑色のプリント基板を思い浮かべてよいのか，分からなかったのだ。そこで，傍聴の立場をかなぐり捨てて，思わずボード業界における「つくる喜び」の対象とはどのようなものなのか聞いてみた。 まず，顧客のニーズは多様であり，ボードといっても種々様々である。その結果，技術者に与えられる仕事は毎回新鮮なものになる。自ら新規に電子回路設計を行い，CADで図面を引き，アートワーク（プリント配線板を製造する際の配線パターン）を作製する。そして，出来上がった配線板に部品を実装し，火を入れて（通電して），実際に完成品として動いている様を見る。これに喜びを感じる――。 特に，新人として入社し，先輩の指導の下，知識とノウハウを蓄えていって，何年かたってやっと一人立ちして自らの主導で初めて完成品を仕上げたときには，誰でも感動するものだという。そうしてひとたび喜びを感じた技術者は，その会社に定着してベテラン技術者に育っていく。「ものをつくることに喜びを感じる若者がいる限り，この業界は発展し続けると信じている」とその社長は言う。 その社長の会社にはソフトウエアのエンジニアもいる。ハードウエアに比べると，ソフトウエアは現実の「もの」としては見えにくいものの，出来上がったソフトウエアが最終的な「完成品」として動く様を見て喜びを感じるという意味ではまったく同じだと語ってくれた。 日経ものづくり誌のK編集長が書いた「ソフトウエアは『もの』ですか？」という雑誌ブログ記事や，それを基に展開されている「Tech-On！ Annex」における議論を見ても明らかな通り，ソフトウエア業界の方の多くは，ソフトウエアを「もの」として見ている。 このTech-On！ Annexに書き込まれたノートとそれに対するコメントでは，様々な意見が出ていて大変興味深いのだが，読者の方々のやり取りを読んでいて「もの」とは工業製品としての完成品およびその構成要素である，と定義するのがピッタリするようである。ソフトウエアは工業製品としての完成品の重要な構成要素であり，しかも完成品全体の価値の中でソフトウエアが占める割合はどんどん大きくなっている。それに伴い，ソフトウエアは完成品の一部として製品の信頼性や耐久性などについても責任を持つなど，役割が重くなってきている。 こう見てくると，「ものをつくる喜び」とは，自らの仕事が最終形としての完成品にどのような影響を与えるかが「見える」（実感できる）ことではないかと思う。これは，完成品ができるまでの全体の中で自らの仕事の位置付けが分かる，と言い換えてもよいだろう。 そういえば先日，半導体のプロセス技術者の方とお話していて，その方が「自分の担当する分野があまりに専門化・細分化してきていて，全体の中でどのような位置付けにあるかが見えにくくなってきている」と言っていたのを思い出す。 工業製品としての完成品をイメージするのではなく，例えばいかに細い溝を切るとか，微細で形の良いパターンを切るとかだけが目的となる。それはそれでやりがいはあるに違いないが，「ものをつくる喜び」という意味では違うのかな，という気がする。逆に言うと，全体の中で自らの仕事の位置付けをはっきりさせることが半導体産業にとって重要なことなのかもしれない。 さて，次に考えていきたいのが，日本人は歴史的に「ものづくりのDNA」を持っているという指摘があり（本コラムの以前の記事），ものをつくることに対して喜びを感じる伝統を持っているのか，という点である。だとすれば，こうしたものづくりのDNAを製造業の競争力に活かすという視点があっても良いことになる。 松下電工，高速・大容量伝送向けに伝送損失と熱膨張を下げたPPE系プリント基板材料を開発(2006/01/12) 住友化学，大型液晶テレビ用偏光フィルムの設備を増設---日本，韓国，台湾で年間4200万m2体制に(2005/09/01) 非常に高度な内容は，一般の人にはなじみは無いかもしれないが，それを達成した時には，無上の喜びがこみ上げてくるものであり，自らが自らの存在価値を認める瞬間である。今までは，このような精神的な喜びは「寡黙をよし」とする社会では高貴な喜びとして尊じられてきた。しかしながら現代社会では，西洋と同様に，自己主張することが仕事でも生活の上でも重要な地位を占めるようになってきた。その結果，普段の生活で目にする商品や知名度の高いものに自分自身がかかわっていることがやりがいとなり，また，周囲に自らの存在価値を示す手段のひとつになっている。つまり，多くの若者は，自らのステイタスシンボルになる仕事を好む時代になってきている。したがって，以前のように，内面的な喜びだけで社員の心をつなぎとめることは困難な時代になってきているように思う。(2006/11/14) ■民芸運動のリーダーだった柳宗悦は，名もない工人が無心に作った生活雑器にこそ美があると主張した。これは，自己満足の「芸術品」への警鐘でもあるのだが，柳には認識不足があったように思われる。名もない工人や職人も，日々，工夫を積み重ねていたということだ。素材の使い方，歩留りの向上，むだな動きの削減，市場ニーズへの適応…これらは，数百年前から続けられてきた日本の「ものづくり」の伝統だ。「働いただけ収入が得られるから勤勉になる」などというのは，近世以降の話である。「世に出して恥ずかしくないものを作る」という姿勢こそ，日本人の職人魂＝DNAであろう。(2006/11/14) DIY，という言葉はどこから入ってきたのだろう。USのHome Depot，という店に行ってみれば，日曜大工の範疇ではカバーできないようなものが揃っている。USの少なからぬ家のガレージを見ると，電動工具や，ガーデニング用品がずらずら並んでいることに驚くはずだ。 日本人が得意なのは，細かい細工物で，例えばUSの人が得意なのは，大きなシステム作り，と考えれば，“ものづくり”のDNAはどう，などという議論にもならないのではないか。 もっと極端に言えば，日本人は細かい細工，戦術に長けており，大きなビジョンを作ることができない。世界にはそうではない人が少なからず居る。大きなビジョン，戦略を作り，もっと大きなものを動かすことに喜びを覚える人も居る。 “もの”の単位を，どのように捉えるかで，“ものづくり”の喜びは，システム作りの喜び，細かい細工の喜び，など，いろいろなレベルがあっていいのではないか。(2006/11/08) ■昔は，ボードを構成する部品部品各々が，このコラムで言うところの「ものづくり」の対象だったのではないですか？ 私はそう認識しているので，半導体産業に「ものづくり力」という「伝統」（というか強み？）があるのなら，「伝統をかなぐり捨て」る必要性を，本コラムの事例からは導き出せません。(2006/11/06) Tech-On! 全体ニュースコラム用語辞典編集部ブログ雑誌記事紹介イベント書店特設サイト英語ニュース Annex会員の方はAnnexにログインしていただくと，クリッピングした記事をここに表示します。（ログイン／Annexへの新規登録 | Annexとは？）'; ソニー，液晶テレビ「BRAVIA」の2008年春モデルから自社循環の再生ポリスチレンを採用へ(19:53) 【セミコン・プレビュー】英VICTREX社，耐熱性の高いPEEKとポリイミドの複合樹脂を発売(18:15) 「自動車の排ガスに含まれるCO2を大気汚染物質と見なす」との歴史的判決が出たのは、2007年4月、早春の米国ワシントンにおいてであった。 思索は事件をキッカケに始まる。自分の書いたものを振り返ってみると、どうもそのようである。その事件とは、ミートホープに段ボール肉まん、白い恋人、比内地鶏…あれ、詐称事件ばかりではないか。 「ウソも数撃ちゃそのうち当たる」とか軽く言っていたらホントになりそうで、僕自身、驚いてしまっている。まあ、ここまではけっこう簡単に事が運ぶのだがその後が…。 コスト競争力を武器に収益の拡大を図ってきた中国企業だが，利益率を下げている企業が目につくようになった。技術競争力を武器とした事業遂行が迫られているようである。 各種システムの障害は，ソフトウエアの不具合によるもののほか，システムを構成する電子機器，もっと言えば，電子機器に搭載されているさまざまなデバイスの故障・劣化によることが少なくない。 BPnetTRENDYnetビジネスパソコンITテクノロジー医療建設・不動産安全・安心経営とIT動画転職 |
[ 89] 「もの」をつくる喜びとは何か - 材料で勝つ - Tech-On！
[引用サイト] http://techon.nikkeibp.co.jp/article/COLUMN/20061106/123163/
