景色とは？
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けれど、なかなか良い景色の場所って行くチャンスがない。仕方が無いので、身近にある、「良い景色」を写生した。 いささか唐突な今回の「お菓子の景色を写生しよう！」という提案、つまり、こういうことだ。 以前から気になっていたのだ。お菓子のパッケージにときどき見かける「いい景色」。これを写生しようというわけだ。 なお、ベレー帽は等サイトのおかかえ似顔絵作家住すなお先生のものを拝借、スモックは子供用のものしか見つからずややきついです そういったわけで順調に描き進む間、なんでまた屋内で写生（正確には模写なのですが）をしようと思いついたのかを聞いてください。 長年会社員として仕事一筋できたお父さん、定年退職を機に油絵を始めたんだそう。ただしこのお父さんが筋金入りの出不精で、しばらくは自宅で静物画などを描いていらしたという。 静止画だけで満足していたお父さんだったが、ある日油絵仲間の描いた風景画を見せてもらったところこれに大変心をうたれ、ぜひ自分も風景画を！ と思い立ったのだそうだ。 ただ何しろ外へ出るのはおっくうだ、と。そこで考えたのが屋内での写生（しつこいですが、正しくは模写ですね）だった。 ここまでが室内で風景を描くことになった友人のお父さんのきっかけであるが、この話にはまだ続きがある。 ポストカードやら写真集やらを油絵にしていた友人のお父さんだが、時を経てある変化が起こっていたのだ。 ある日、実家を離れて暮らしている友人がお父さんのもとへ帰ったときのこと。1枚の油絵を渡されたのだそうだ。人物画である。 彩色の時点で何度か失敗して書き直し。たまらず他のお菓子にも手を出す。そして、友人の父の話も続きます そう、ポストカードや写真集に飽きたお父さん、今度はCDのジャケットを描いていたのだ！ よく見ると、確かにサザンオールスターズのCDジャケットにうつる桑田佳祐さんが描かれていたのだった。 この話に胸を打たれ、「私だったら何を書こう」と考えてたどりついたのが、今回のお菓子パッケージだったわけである。 ……。期せずして、私の考える「退職後の趣味」といった味わいの1枚となった。せめて額に入れたのも余計雰囲気をかもしてしまったか。 友人のお父さんがサザンオールスターズのCDジャケットを選んだように、私もこれはぜひと思うお菓子がある。 アルフォートである。「なんで、船？」と突っ込む知恵もまだない頃に人生に切り込んできたアルフォート。 思えばあれから今までずっと、相変わらずの船模様だ。なぜ。あ！ もしかしたら、今日私に描かれるためだったのではないか。 |
[ 41] @nifty：デイリーポータルZ：お菓子の景色を写生する
[引用サイト] http://portal.nifty.com/2006/07/17/a/
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風景（ふうけい）とは、身体感覚でとらえられる周囲の様子、特に目に見える景色を、主観的に構築し直した結果顕われる様子・景色のこと。 日本の景は、雄大さはなくても、変化に富んでおり、また四季の変化も明確であったから、風景への関心はきわめて高かった。これは、古代中国における山水癖といわれるものの影響も大きい。万葉集の成立以来、和歌では、風景が良く故事に表われる景色のうち、歌を詠むのにふさわしい場所が選ばれ、歌枕とされた。しだいに歌枕が確定されて、「能因歌枕」「五代集歌枕」のように編纂された。全国には三千もの歌枕があったが、「富士」「吉野」「竜田」「三輪山」「住吉の浜」などは、ことに著名な歌枕である。徳川時代になって五代将軍綱吉の寵臣、柳沢吉保が造営した六義園（現文京区）は、こうした日本全国の歌枕を取り入れて作庭された。名歌に詠まれた土地（名所）を訪れ、古人を偲んで歌を詠む場合もあったが、実際にその場に行ったことがなくても、文学的准素養として決められた風景を決められたように感ずることになっていた。風景への関心や認識は強まったが、固定化され、実感を失い、形式化してゆく。旅行者の視点が重んじられ、それも現実から遊離した擬似的な景になった。古くから日本に伝わってきて、日本の金沢八景などはそれにちなんで作られたものだとよくいわれている。 中国で発達した山水画は日本にも大きな影響を与えた。山水画では、名所として瀟湘八景（湖南省洞庭湖付近の風景）が選ばれ、好んで画題とされていた。日本の画人も瀟湘八景を題材としたが、その影響で室町時代末以降、近江八景（琵琶湖付近の風景）が選ばれた。また、雪舟の水墨画「天橋立図」も有名である。しかし、江戸時代になって、瀟湘八景などは完全に日本化された傾向が見られる。そこで異国の情緒の感じる西湖十景を瀟湘八景の代わりに用いるようになったとされる。このようなイメージの転換も面白いところである。江戸時代は初期に松島、宮島、天橋立が「日本三処奇観」と呼ばれ、やがて日本三景として定着した。江戸時代は各国の地理に関心が高まった時代で、『都名所図会』『江戸名所図会』などの刊行や、葛飾北斎の『富嶽三十六景』シリーズ、歌川広重の『東海道五十三次』なども自然風景への関心を示していると言えよう。またこの時期、瀟湘八景から西湖十景へのイメージの転換過程がみられる。これは見方の変化であろう。 明治時代中期にベストセラーとなった志賀重昂の『日本風景論』（1894年）は、日本人に新しい風景観をもたらしたと言われる。ナショナリズムの立場から、日本の風景が変化に富み、優れていることを説いたものであるが、自然の中に美を見出そうとする態度、特に、それらを論理的に描き出そうという方法は後に大きな影響を与えた。また、登山について実用的な案内も行っており、登山ブームのきっかけにもなった。（アルピニズム参照）1927年4月に大阪毎日新聞と東京日日新聞が「新日本八景」を公募によって決めるというコンテストを実施した。その趣意書には、「これまで名勝といい、勝景と呼ばれていたものの多くは全く個人の一部の趣味と、片寄った鑑賞とによって定められたもので、われ等の好尚を代表すべく余りにも隔たりがあり過ぎます。昭和の新時代の勝景を代表すべき新日本の勝策は宜しくわれ等の一新しい好尚によって選定されなくてはなりませぬ。これ本社がこの昭和の時代の初頭において「新日本八景」の選定を江湖にはかるゆえんであります。」としている。こうして、新たな風景観の中で尾瀬や上高地などが自然風景として評価されるようになった。1934年には国立公園として瀬戸内海、雲仙、霧島の3箇所が初めて指定され、同年、阿寒、大雪山、日光、中部山岳、阿蘇山の5箇所が追加された。また同じ頃、外貨獲得のため観光地を整備するという政策が取られ、その一環で上高地、雲仙、志賀、赤倉、阿蘇、蒲郡、唐津、松島、琵琶湖、川奈、日光などに国際観光ホテルが建設された。 鉄道など交通機関の発達も、日本の風景に大きな影響を与えたといえる。[1] 日本における風景の原義は、風光（風と光。風の景ではない。古代中国では、「景」とは「光」のことであった。）であり、景そのものではなく風と光の織りなすものといった意味があるとの指摘もある。景は光と影を含む。眼の前に広がる自然を風や光や影として捉え、感じ、愛でることである。詩歌の世界ではその中心対象であった。[2] 類義語に景観、光景等がある。景観は客観的な景色、ランドスケープに用いて、主に都市など人工的なもの（用語例として「都市景観」）を表すと考えられる。風景は主観的な景色・ランドスケープに用い、主に自然に対して（用語例として「自然風景」）使われることが多いと考えられる（ただし、盛り場風景、授業風景などの用例もある）。また、光景は瞬間的なもの、景観・風景は持続的なものに使われることが多い。景観の語感と比較すると、風景は自然が中心であるように思われ、人工物は山水画にあらわれるような点景であると思われがちである。風景も景観と同じく主体との関係はあるのだが、これを鑑賞できる一定の教養を前提にしているから、その水準での主観性をもちやすい。日本三景、近江八景などはその例である。風景のほうは心情的な面が強く、古くから使われてきたから市民的には使いやすい言葉である。「風景のデザイン」は、自然物を主たる対象にするランドスケープ・デザインのほうが馴染む。だが、現在、自然のままの風景はほとんどなく、何らかの人工的な手が加わっているから、両者はあまり差がなくなっている。風景という単語にはよく形容詞がつく。風光明媚な風景、たおやかな風景、雄大な風景、心落ち着く風景･･･このように何らかの評価が付加されて語られるのである。景観という言葉が、農村景観、文化景観というように本来は学術的用語であり、やや客観的な意味合いを持っているのに対し、風景は主観的で、より優しい響きをもっている。実際に多くの場合、我々が景観を見るときには意識的にであれ無意識であれ印象や影響を得ている。その印象をひとは様々な形で受け止める。そこには評価の過程がある。風景というのは一枚の写真であり、絵画であるといっても過言ではなく、人が写真や絵画にその風景を収めたいと思うのは何らかの理由でその風景を魅力的に思うからであるが、絵画や写真と異なり、風景は時性や五感と共に印象付けられる。日常風景ではその生活の様が静止画ではなく、音や熱気などと共に一連の生活という動きとなって印象付けられる。 「風景」という言葉には、文学的・芸術的なニュアンスが多く含まれており、景観よりも柔らかで心情的な響きがあって、こちらのほうが的確に表現できる場合もある。文芸評論家奥野健男の『文学における原風景』は作者の心に内在する風景を取り上げたものだが、それ以来「原風景」という用語がよく使われるようになったとされる。これを「原景観」とは言わない。風景は人によって様々な受け取られ方をするが、個々人の価値観を、文化を、時代を超えて人に愛される風景も確かに存在する。人類に共通する普遍的な要素がそうした風景の中には見られるのではないか、というのはオギュータンベルクのいう元風景の考えかたである。一般的に人間の活動と周囲の環境が調和した風景は好まれるし、人類の普遍的な生物学的性質−特定の造形を好むとか、パターンのない無秩序な混乱を好ましく思わないなど普遍的な認識パターンも元風景の要素として挙げられる。また人間は本来の生息適地の風景を本能的、無意識に覚えており、それが風景の好みに影響を与えている、という考え方がある。たとえば全人類に疎開林と草原を好む傾向が認められる。これは人類が二足歩行を行い始めたサバンナの景観と共通している。生物学的な元風景よりも高次な基層的な風景を、多くの人は原風景と呼ぶ。それは元風景の特質を持つ風景（もしくは逆の性質をもつ好ましくない風景）が、文化的、歴史的蓄積や個人の体験の蓄積の中である程度具体的な風景となり、人々の無意識（もしくはおぼろげな意識）の中で一つの風景の評価基準となったものである。それは幼少の頃からの個人的な体験によって積み重ねられたものもあれば、日本人全体が共有している美意識のように、文化集団で共有されるものもある。 滋賀県は1984年7月に「湖国」滋賀の風景を守るために、「ふるさと滋賀の風景を守り育てる条例」という都道府県レベルでははじめての風景条例を制定した。琵琶湖沿岸の景観は条例の主軸になっており、湖岸全域が「琵琶湖景観形成地域」に指定されている。またそれ以外の地域においても「沿道景観形成地区」や「河川景観形成地区」等が指定され、開発行為や建築行為の規制誘導がはかられている。 滋賀県の取り組みは、住民と一体になった整備に眼がおかれている。条例で指定された地区においても、説明会や縦覧、意見書の提出といった手続きをとり、その後審議会にかけるといったように、住民の意見をできるだけ反映していくシステムをとっている。また、審議会にも地域リーダーの参加要請、さらには、住民の啓蒙のため、県民講座や絵画展、写真版などを開催。また、修景・企画担当の市町村職員を対象とした研修でも、設計者や地域リーダーとの意見交換をはかり、住民と行政担当者が一体となった整備を目ざしている。こうした住民と一体となった整備手法として、「近隣景観形成協定」の締結が風景条例にもりこまれている。協定は、住民が自主的に締結し市町村長の推薦に基づいて知事が制定・公表するという手続きを踏む。協定地区には補助制度かあり、補助金は県と市町村が折半する形をとっている。 この項目「風景」は、調べものの参考にはなる可能性がありますが、まだ書きかけの項目です。加筆、訂正などをして下さる協力者を求めています。 このテンプレートは分野別のスタブテンプレート（Wikipedia:スタブカテゴリ参照）に変更することが望まれています。ただし、サーバー負荷軽減のため、スタブテンプレートの変更は加筆とともに行ってください。 |
[ 42] 風景 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%99%AF%E8%89%B2
