身体とは？
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身体均整師会は、今年も東京ビッグサイトにて開催される『健康博覧会2008』に出展し、均整法デモンストレーション及び学園案内等を行います。 会場内ブースにおいて、30分の施術を1000円で体験できます。是非、均整法独自のアプローチを御自身の身体で味わってください。 ブースでは他に、（１）施術についての解説や均整法の３原則・12種体型学などの説明、（２）均整法を学びたい方の為の学園案内、（３）各業者と相互協力の相談などを行っております。どうぞお気軽に当師会ブースまでお越し下さい。 尚、体験施術は予約制となっております。大変人気があるブースの為、混雑いたします。朝一番にいらして予約をとっていただけたら、と思います。＊会 期 ： 2008年2月27日（水）〜29日（金） 10：00〜17:00＊会 場 ： 東京ビッグサイト（交通アクセス）＊ブース ： 東５ホール ５Ｋ−２４●入場チケット● ご希望の方に招待チケットをお送りしています。 電話、またはメールにてご請求ください。 ＊フリーコール ： ００８８−２２−４８１３ ＊メール ：お問い合わせフォーム 送付先と健康博・必要枚数をお書込みください。 ■講 題■バイオメカニクス(生体工学)的にみる関節の生理学■概 要■これまで均整法が運動系の医学としてとらえてきた領域と重なる形で、近年大学等で急速に研究が進められている分野にバイオメカニクス(生体工学)があります。本講では、バイオメカニクス的な観点から関節(脊柱、骨盤も含め)の生理学を眺めることを試み、毎日の施術観察の視野を広げる際の参考として頂けることを目指します。なお、本講に関係する領域で解説を希望される事項がございましたらリクエストをお寄せ下さい。■講 師■長岐裕之 先生■会 期■第１回：平成20年１月14日（月） 12：00〜18：00第２回：平成20年２月13日（水） 12：00〜18：00■会 場■東京・池袋 身体均整法学園■受 講 料■10000円■申込・支払■お申込み・お支払は郵便振替でお願いします。口座番号 ： ００１１０−３−５０２１３３加入者名 ： 身体均整師会セミナー■申込締切■平成19年12月25日（金）＊詳しくは事務局へお問合わせください。 ００８８−２２−４８１３（フリーコール） ●平成20年４月12日開講！（東京校）●平成20年４月５日開講！（札幌校）●学園説明会に参加して、養成講座・均整術について “あんな事”“こんな事”を聞いてみませんか？下記の日程(全て土曜日)で行っております。■日時：午前10時〜12時 平成19年 ９月29日 10月27日 11月17日 12月22日 平成20年 １月12日・１月26日 ２月２日・２月23日 ３月１日・３月15日■会場：身体均整法学園(地図)●お問合わせ、参加ご希望の方は、身体均整法学園まで。 前日までに電話、またはメールでご予約をお願い致します。 フリーコール：００８８−２２−４８１３ メールの方はこちらまで。 |
[ 226] 身体均整法
[引用サイト] http://www.kinsei.ne.jp/
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身体障害（しんたいしょうがい）とは、一般的には先天的あるいは後天的な理由で、身体機能の一部に障害を生じている状態。 手・足がない、機能しないなどの肢体不自由、脳内の障害により正常に手足が動かない脳性麻痺などの種類がある。視覚障害、聴覚障害、心臓病、呼吸器機能障害なども広義の身体障害である。 先天的に身体障害を持つ場合、まれに知的障害を併せ持つことがあり、これを重複障害という。また複数の部位に身体障害を持つことを指すこともある。 「しょうがい」の本来表記が「障礙」であり、現代表記にあっても「障碍」であることから、「障害」を当てることは適当でないとし、「障がい」と表記しているところも多い。 身体障害者福祉法の対象となる障害は、1) 視覚障害、2) 聴覚障害・平衡機能障害、3) 音声・言語障害（咀嚼障害を含む）、4)肢体不自由、5)心臓・腎臓・呼吸器・膀胱・大腸・小腸・免疫等の内部障害の5種類に大別される。例えば脳梗塞で倒れた人の場合、脳梗塞の後遺症によって生じた肢体不自由は同法で支援の対象となるが、併せて記憶障害などが発生しても、それ自体は身体障害として認定されない。認知症など、精神障害を合併した場合は精神保健福祉法による援助の対象となる。 これら5種の障害の中で最も多いのは肢体不自由で、身体障害者手帳を交付されている人のうち、約半数を占める。視覚障害・聴覚障害・言語障害は、該当者こそ増えているものの、全体の割合からいくと年々減少の一途をたどっている。その一方で、内部障害は該当者・割合ともに増加している。身体障害者が増加しているにもかかわらず、内部障害者の割合が増加しているのは、一つには内部障害として認定される器官が増えたこと、もう一つには内部障害の原因となる疾病（糖尿病や心臓病等）にかかる人が増えたことが理由だと考えられる。 身体障害者は年々増加している。身体障害者には高齢者が多く、65歳以上の割合が60%以上を占めている。日本の人口における高齢者の割合が増加していることから、今後も身体障害者の人数は増えていくものと思われる。また障害者を隠そうとする風潮が弱くなり、障害の認定を受けるようになったことも一因だと考えられる。 身体障害者および家族等への行政からの支援は、主に身体障害者福祉法に基づいて行われるが、軍人が戦闘などで身体障害者となった場合には、戦傷病者特別援護法等による支援を受けることもできる。対象者には、身体障害者手帳や戦傷病者手帳が交付される。 なお、身体障害者福祉法は原則として満18歳以上が対象となっている。満18歳未満の場合は児童福祉法に基づいて一部身体障害者福祉法の適用を受け、また児童福祉法自体でも別に福祉施策を講じている。そのため同じ障害者であっても、満18歳を境に支援の内容や利用可能な施設が異なることがある。対象者を指す呼称も満18歳以上は「身体障害者」と呼び、満18歳未満は「身体障害児」と呼ぶ、これは知的障害の場合も同様である。 身体障害者手帳は障害の程度によって1?6級の等級があり、また等級とは別に、旅客鉄道株式会社旅客運賃減額で第1種・第2種の種別がある。等級は、数字が小さいほど重度になり、一般的に1・2級を「重度」（特別障害者）、3・4級を「中度」、5・6級を「軽度」（中度、軽度は一般障害者）と分けている。種別は、等級とは別に障害の程度を示し、主に公共交通機関の割引の時の基準となる。 この記事の内容の信頼性について検証が求められています。確認のための文献や情報源をご存じの方はご提示ください。出典を明記し、記事の信頼性を高めるためにご協力をお願いします。必要な議論をノートで行ってください。 道路交通法ではクローバーマークで肢体不自由の人が運転していることを指す。 なお、クローバーマークは、道路交通法で定められた肢体不自由障害者の安全を促す為のマークで、その要件を満たす者以外が使用する事を禁じられている。 日本の身体障害者は、誰にでも平等に適用されるはずの法律や制度が、障害を理由に適用されない場合がある。いわゆる「欠格条項」がそれで、自動車の運転や職業選択の自由などは身体障害者には保障されていない。また労働基準法は雇用者に、従業員の障害を理由に最低賃金以下の給料を本人の了承なし給付することも認めている。こうした現状は日本国憲法が謳う「基本的人権の尊重」からは明らかに逸脱するものであり、今後の対応が注目される。 「身障」や「知障」などの語が学校などでいじめ目的に使われることがあるため、こうした省略語を忌避することはもとより、「身体障害」「知的障害」といった語を問題視する者も少なくない。しかし個人の語感は千差万別であり、また仮に言い換えを行っても障害の問題自体が解消するわけではないので、これらを問題視する必要性が果たしてどれほどあるのか、ということをそもそもの問題と考える者もいる。 ただし目前の差別的な問題を問題視しないことも差別的な行動に含まれる場合があったり、逆に必ずしも差別とはいえないかもしれない問題を問題視することがかえって差別を助長することにつながるなど、 身体障害に関する問題意識は一筋縄ではいかない要素を内包している。 障害を抱えながらも性的欲求があり知的障害者と同様に性的体験を求める。セックスボランティアを扱った書籍が２冊発行された 小沢一郎（衆議院議員） - 体内に心臓ペースメーカーあるので、小沢氏には、「身体障害者手帳」が交付されている[要出典]。 養護学校 - 盲学校 - 聾学校 - 支援教育を行う普通学校 - 職業訓練校 - 通信教育 - 定時制高校（夜間学校・夜間中学）- 専門学校 - NHK放送学園 - 放送大学 知的障害児施設 - 知的障害児通園施設 - 盲ろうあ児施設 - 肢体不自由児施設 - 重症心身障害児施設 - 情緒障害児短期治療施設 聴覚障害 - 視覚障害 - 言語障害 - 健康障害 - 広汎性発達障害 - 情緒障害 - 学習障害 - ADHD - 染色体異常 - 自閉症 - アスペルガー症候群 - 脳性麻痺 - 病弱児 - 肢体不自由者 - 色覚異常 - 重複障害者 Portal:教育 - 障害・福祉・児童関係記事一覧 - 教育関係記事一覧 - 教育関係記事一覧 (五十音順) - 障害を扱った作品の一覧 この項目「身体障害」は、調べものの参考にはなる可能性がありますが、まだ書きかけの項目です。加筆、訂正などをして下さる協力者を求めています。 このテンプレートは分野別のスタブテンプレート（Wikipedia:スタブカテゴリ参照）に変更することが望まれています。ただし、サーバー負荷軽減のため、スタブテンプレートの変更は加筆とともに行ってください。 |
[ 227] 身体障害 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BA%AB%E4%BD%93%E9%9A%9C%E5%AE%B3
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授業の内容：現代の社会現象には、ダイエットブーム、エステの普及、サプリメントの普及、IT眼症、癒しブーム、ダンスの流行等々、身体現象として現れているものが多い。現代日本は身体の面で大きな変わり目のようで、そのため身体の病のように見える現象も起き、身体による創造も起きている。では身体はどこから、どこに行くのか、身体文化の可能性はどのくらいあるのだろうか。そして身体の病のように見えている現象は、どのように癒しや創造に変えていくことができるのか。身体と身体観と身体文化を、広くさまざまな社会や時代において比較考察しながら、これらの問題を考えたい。人間社会学科スタッフと外部講師が話し合いを重ねながら作り上げている創造的な科目。講義だけではなく、学生が実際に身体を動かして実感しながら考える、ワークショップの形式も多くとりいれる。 昨年度評判がよかった、ワークショップの部分は別科目『こころとすがた』（前期 野火杏子先生責任担当 後期 平山責任担当）として独立。もともとひとつの科目だったものなのでこの『身体論』とは関連が強い。両方履修することをお奨めする。 第一回 ４月９日（平山）：導入と総論 主体／客体である身体 自然／文化である身体 身体の社会的被拘束性／創発性 身体文化の比較社会と歴史的変遷の例 第二回 ４月１６日（平山）：現代日本の身体現象：ダイエット、エステなど消費社会的な「見せる身体」、工業的身体秩序の崩壊、情報社会的な「敏感な身体」、電子社会化と身体的リアリティの消滅等 第五回 ５月１４日（蛭川）：身体修行と瞑想の比較文化：気功、ヨーガ、仏教の瞑想、その背景にある身体観・霊魂観 第六回 ５月２１日（蛭川）：死生観と霊魂観の比較文化：葬送法（遺体保存、遺体焼却など）からみた身体観 第七回 ５月２８日（蛭川）：性の比較文化：性の快楽や生殖力の肯定・否定、仏教の禁欲主義、タントリズム、中国の「精」の観念、日本やタイの性神信仰、風俗産業の繁栄など 第九回 ６月１１日（平山）：身体症状への見方と対処：前近代的西洋の医学や呪術、近代臨床医学、東洋医学、プロセス志向心理学など 第十二回 ７月２日（平山）：比較社会的に見た日本の身体文化（２）：身体の「型」重視、身体的な「察する」共感力、丹田重視の腰腹文化、ものつくりの「手」の文化など 導入として、個人的な体験 平山が身体に関心を持つに至った動機といくつかの身体経験 身体つねに謎 「身体論」というが「身体」と「論」にはギャップあり ・ 身体的ワークショップでの経験 竹内レッスン「砂浜のレッスン」ドリームボディ ・ 身体修行 謡 丹田呼吸で自分の身体と対話 上虚下実 離人感なくなる 身体に起きている精妙な現象を信じられるように 文化への関心 ・ 人の変化や成長 身体まるごとで起きる 息が深く がちがちがゆったり 冷たさが暖かさに・・ 身体の「病」は病ではなくむしろ治癒 客体としての身体 意識が身体を操作する 「こんなところで泣いちゃだめ」「今日食べていいのは○と△と□だけ」 無意識の身体 身体の活動の殆どの部分・膨大な部分は無意識。身体は生まれてから死ぬまで一時も休まず生き続けている。 熟睡時に鼻をつまむと（疲れの少ない半身の方の手で）ピシャっと払いのける。（生きよう生きようとしている）身体が凝ると無意識に伸ばしたり曲げたりする。くしゃみやせき等。肩が凝るとおなかをこわして緊張を取る。発熱して発疹を出して老廃物を排出する。寝返り。（癒えよう癒えようとしている）思わずしている姿勢やしぐさ。 主体としての身体 身体の動きや感性に意識はまかせる おもわず号泣した、涙が不思議なくらいとまらなかった、そのまま寝てしまった。食欲が無い時期のあと、生野菜がばりばり食べたくなった。内の欲求 身体に対し意識はどうできるか？その１ 主体としての身体の声を意識は聴いて気づくこと。「サプリメントなんかマズイ！イラナイ！」など。身体の感覚に気づくと、意識はそれまでの意識ではなくなる。大きな流れや揺れ、動きと一体であることを感じられる感覚に。意識はコントロールしようとせず、主体としての身体がもっとも生き生きできるよう仕える。 ◎呼吸法 呼吸は無意識にできるが、意識してもでき、無意識の身体を変えることができる。呼吸法は山のようにある。それによる身体の変化もさまざま。 ＊＊平山担当回の授業では「西野式呼吸法」（：バランスの取れた変化がもたらされる呼吸法）を５回ずつくらいみんなでやってみる。足の裏の湧泉から気を発散させる。丹田・・生物としての身体の中心。（身体が変わるだけで心も変わることも体験。悩み消滅する。）感想を回りの人と言い合う。レスポンスカードにも書く。 第二回 ４月１６日（金）現代日本の身体現象：ダイエット、エステなど消費社会的な「見せる身体」、工業的身体秩序の崩壊、情報社会的な「敏感な身体」、電子社会化と身体的リアリティの消滅等 ・ レスポンスカードより 「よく風邪をひく子だったのは新陳代謝が悪かったのか？」→逆によかったのでしょう。そういう子ほど、丈夫で長生きする大人になります。 「精神と身体の関係をしりたい」の意見多数→心身は一つですから、本当に精神状態と身体状態の関連はいろいろとあります。適宜お話しましょう。 ・ 「砂浜のレッスン」への関心強いので、補足として配布資料 竹内レッスンの「砂浜のレッスン」一例手記 平山「夢と身体」のワークショップ ・ 予告「現代人の身体」今日のテーマと同じものが、平山の誌上対談が『化粧文化』誌に載ります。多分６月終わり。 凝りをほぐそうと 自分の身体に何をするのが必要か知っている ・ 号令に従って反射的に動く 意識が身体の内側ではなく外側にある 自分の身体を感じていない 過労死するまで異常に気づかない ・ 他者の身体も感じられない。 緊張して感性的には鈍い身体 特に賃労働をになってきた男性 歴史社会学的にさかのぼると、軍隊的集団秩序は明治期に成立 子ども達の身体を鋳型に押し込んだ。行進の練習、「起立、礼」、体育での軍隊的訓練 工場でも有用な身体の感性、活動方法、能力 ２人組みで並んでみる ○理想の身体像 文化的・社会的に変わる。７頭身美人（初めて全身のプロポーションが問題にされた）、ツイッギーの新鮮さ ○ 身体感覚は文化的社会的にちがいがある 砂漠の社会の人が砂嵐でもいかに平気か 痛みへの感性・・日本の女性は出産のとき叫ばない 生傷だらけの子ども達は多少ぶたれてもトラウマなどにはならない 日本の現代の若者は（ほぼ）世界一、非暴力的（未来的） 日本人は、身体の内的な感覚が優れていた。解剖学的な知識によらない、内的感覚での自他の状態の把握が優れていた。・・さまざまな「からだことば」が発達 ○ 身体技法（身振りやしぐさ）マルセル・モース（人類学） 立つ、歩く、座る、正座する、しゃがむ、お箸を使う、挨拶する、遊ぶ、さまざまな仕事、演奏や舞踊、身体修行・・、 日本人の歩行 伝統的には「なんば」 膝をゆるめ、腰に重心、ぱたぱた足裏が見えるか、摺り足や引きずる足。顔はうつむいて、前かがみ。常に中心は腰。正座やあぐらの生活に基盤あり。丹田のチャクラ発達。 ついで身体のファッション化 １９８０年代後半ボディコンシャス 身体のさまざまな部分が、見せるものになってきている。手や爪、足の指、 ・ やせ志向 食事をコントロールしているうちにどれだけ食べたいかわからなくなってしまう、摂食障害も。ダイエット商品 ・ 身体の基本的能力の低下。歩けない、立っていられない、息が浅い、子どもの体格年々向上、しかし体力年々低下。（『人間になれない子どもたち』）現在の田舎の老人達の体力と比べてみよう。老人になったら、介護が大変な社会的負担になるだろう。 ・ 大量の情報を常にあびるように。刺激への身体の反応が早くなってきた。変わり身が早く、軽い身体。軽いお酒、軽いタバコが好まれる。敏感ですぐ反応しすぐ忘れる。小さな病気がすぐに出てくる（悪いことではない）。 ・身体の軍隊的集団秩序 徐々に崩壊 １９９０年代「学級崩壊」問題化 教師にとっては大変だが、ある意味で身体が軍隊的集団秩序から解放された。 ・先進社会でレイヴの流行（ラブパレード） 活元運動とほぼ同じ サイケデリックトランスの音楽 型のないダンス すべてのコリが取れて生まれ変わるかのようにすがすがしく。これも身体が軍隊的集団秩序から解放されたからこそ可能。人生観、自然観、世界観変わる人たちも。身体が変わると心も変わる。意味も変わる。（逆も）鶴見済の例 ・ 新たな身体の緊張 コンピュータ化にともない、ついぞ人間が経験したことの無い、眼の酷使、頭の酷使。 ・ ドラッグストア急成長。意識が身体をコントロール。「自分の身体が好き」な人減っている。徹底して身体はケア、改造の客体 しかし１週間おふろにも入らないギャルたちなど、案外それに反乱している。社会に作られるままではなく。 ◎身体の感性、活動方法、能力などは社会により作られているが、それを突き抜けて超えるものでもある。文化、社会による影響は、主体としての身体の欲求を抑制する場合もあるが、欲求を実現する場合もある。文化、社会からの影響を逃れればよいのではない。欲求を実現する文化、社会を育てると良い。 ・ 「「むかつく」なんて、最近の若者は自分をおさえられなくて困る」と抑えさせる？ ・ 出したくて出せないのが「むかつく」なのだから、適切な自己表現の方法を身につけさせる？ ・ 焦点が胸にあつまっているのが問題なので、重心を腰に移すよう、正座中心の生活に戻したり、六方を踏むなどの鍛錬をさせる？ （参考 斎藤孝「腰肚文化を生活の中で技化している現在の７０代、８０代以上の人たちの身体感覚を、間の世代を飛ばしてでも今の小学生に伝承していく方策が練られるべきではないだろうか。」（『身体感覚を取り戻す』ＮＨＫブックス １１頁）この発想をどう評価するか？） 日本でのからだことば、「膝を交えて、手を取り合って、息がぴったり、腰を据えて、首が回らない、脛をかじる、腰が低い、背中で語る、腹黒い、胸騒ぎ、腕が鳴る・・」 ○ 自分の身体感覚をもとに、からだことばを新しく作ってみよう。→今学期に一つ以上 エステ商品など消費して、理想の外見に向かって身体をコントロールしようとする。ドラッグストア急成長。意識が身体をコントロール。「自分の身体が好き」な人減っている。徹底して身体はケア、改造の客体 しかし１週間おふろにも入らないギャルたちなど、案外それに反乱している。社会に作られるままではなく。 ●特に問題が多いビデオ、テレビ育児。主婦が一対一で向き合うような育児に問題がある。もはや「子どもは家庭で育つのは無理」。子育てをどのように社会的にバックアップするかが問題。 ○ 身体技法（身振りやしぐさ）マルセル・モース（人類学） 立つ、歩く、座る、正座する、しゃがむ、お箸を使う、挨拶する、遊ぶ、さまざまな仕事、演奏や舞踊、身体修行・・、 日本人の歩行 伝統的には「なんば」 膝をゆるめ、腰に重心、ぱたぱた足裏が見えるか、摺り足や引きずる足。顔はややうつむいて、前かがみ。常に中心は腰。正座やあぐらの生活に基盤あり。丹田のチャクラ発達。 体量配分計 前後、左右、ねじれのどれに体量の差が大きいか（差が大きいと、その動きも大きくなる。左右なら５キロほど左右の体重計が違う。偏るほうは腕を伸ばしにくいのでカバンを脇に抱える。） 日常の中でエネルギーが使え、おのずと自分の存在を主張する奇数 日常ではエネルギーが発散できず鬱滞してしまい、非日常的な場を求めやすい偶数 他者の気を集めようとする偶数（人の注意を得たいというのは、心理的というより生理的） 愉気「生きているということだって自身ではない。生き方も知らないうちから生きているのです。愉気をするということもそれと同じで、方法さえ覚えたら、遮二無二やればいい。」（野口晴哉） 平山の一昨日の経験 脳梗塞で失明 落ち込んでいる人の介護 手を取るとダンボールのようなモノのような手だった。手を取りながら愉気。２時間後すっかり柔かく、暖かい手に。 友達同士も、愉気しあえる関係を作ってはどうか。「悪いけどちょっと背中に愉気してくれない？」みたいに。よほど悪ければ整体の専門家にかかれば。（昨年のこの授業の学生から２人専門家に） 突然死 突然のように見えるが、疲労や強ばりが蓄積されていて、死への道をたどっている。そういう人には、気を送っても生体としての変化がない。感覚が鈍っている。例えばものの味が感じられない、匂いが感じられない。疲れているのに自分ではわからない・・。 その部分が弾力を取り戻せば疲労はぬける。 くしゃみ一つでも、上手にすればこわばりがやわらかくなる。こわばっている場所に愉気すればよい。 梅雨 湿気が多い時期 息苦しくだるい感じ 深呼吸をし、思い切って身体を動かし汗をかくとだるいのがとれる 汗をぬぐわないでひやすと風邪になる。９月も汗をひやさないよう。エアコンで夏も同様の心配がいるように。 ● 活元運動 運動の性質 自分で動かしている運動とは全く違う。あくび、くしゃみのような。思いもかけない、見たことも無いいろいろな動き。身体の自己治癒力や再生力を飛躍的に出させる。排出作用で便秘治り、汗が出て、体内の老廃物はどんどんでる。慢性症状治る。導入運動のやり方説明。やろうと思った人は自分でやりましょう。（梅雨は出にくい季節だが。） 日本の伝統的身体文化 地域差、身分差、時代的変遷あり一様ではない 今回はそのごく一面を伝えよう。現代人にとっては、相続していることに気づかない遺産のようなもの。 手の器用さは他の社会をしのいできた。手工芸品、明治期生糸品質の高さ。日本製品の品質の高さ。ものづくり日本。職人達の技術水準の高さ。製造業は人件費の安いアジア諸国に移転しているが、特に高度な技術や新商品開発などは、日本でないとできないこと多い。（ビデオ）愉気など、手当て発達 「手の国」危機。�ー蠕茲隆鑞僂気六劼匹盪�代から養った成果。存続困難に。おはしが持てない、ナイフが使えない、靴紐が結べない子ども、大人増えている。手の国でなくなったらこの社会の優れた文化ひとつ失われる �⊃搬料澗里汎瑛諭⊆蠅癲峪箸Δ發痢廚�ら「見せるもの」に変化しつつある。「手の国」は手が「使うもの」でこそ成り立つ。 これはすべてコミュニケーション。お客様のために真剣な姿勢で、最大限に清らかな一服をご用意する、という意味。言葉のコミュニケーション最小限。「お手前ちょうだいいたします」「お服かげんけっこうです」程度、それも返答はなし。（会話ではない）しぐさだけで微妙な心を感じあう文化。 �� 幼少時からの訓練 �∧頂薪�な人間関係（タコツボ的 終身雇用など） 両方崩壊しつつある 「身」は西洋で言う身体＋心 さらに社会的なもの「身にしみる」「身を入れる」「身を砕く」「身から出たさび」「身につく」・・ 心身症の増加？日本では「心の病」なかった 身体の病としてあらわれ、診られ、解決されてきた。心理分析なかった。 「腰抜け」「へっぴり腰」「腰砕け」「および腰」「逃げ腰」「粘り腰」「肚におさめる」「肚がすわった」「肚にすえかねる」「へそまがり」「頭に来る」「すねをかじられる」「肩すかし」・・自他の存在のあり方を身体ごと捉える。精妙な身体感覚の発達。発言内容よりも腰や肚を人間評価で重視。 腰肚が存在の中心 丹田のチャクラ重視 膝はゆるめ、上半身もゆるむ。大地に根ざした存在感。「自己」「他者」区別がゆるい。動物的能力活性化。歩き方は「ナンバ」 腰肚文化の危機 現代これは失われ、それに代わる基本姿勢の文化が育っていない。「むかつく身体」８０年代に生まれたごく少ない「からだことば」腰肚の中心が失われ、胸部が過剰に働いている状態。 |
[ 228] 身体論��
[引用サイト] http://www.edogawa-u.ac.jp/~hirayama/shintai1-04.html
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無意識の身体 身体の活動の殆どの部分・膨大な部分は無意識。身体は生まれてから死ぬまで一時も休まず生き続けている。 熟睡時に鼻をつまむと（疲れの少ない半身の方の手で）ピシャっと払いのける。（生きよう生きようとしている）身体が凝ると無意識に伸ばしたり曲げたりする。くしゃみやせき等。肩が凝るとおなかをこわして緊張を取る。発熱して発疹を出して老廃物を排出する。寝返り。（癒えよう癒えようとしている）思わずしている姿勢やしぐさ。 主体 身体の動きや感性に意識はまかせる おもわず号泣した、涙が不思議なくらいとまらなかった、そのまま寝てしまった。食欲が無い時期のあと、生野菜がばりばり食べたくなった。内の欲求 身体に対し意識はどうしたらよいか？主体としての身体の声を意識は聴いて気づくこと。「サプリメントなんかマズイ！イラナイ！」など。身体の感覚に気づくと、意識はそれまでの意識ではなくなる。大きな流れや揺れ、動きと一体であることを感じられる感覚に。意識はコントロールしようとせず、主体としての身体がもっとも生き生きできるよう仕える。 （意識の用い方その２ 何が起きているかにただ気づく能力を高める瞑想 タイ仏教プラ・ユキ師 来月来学） ◎良い例：呼吸法 呼吸は無意識にできるが、意識してもでき、無意識の身体を変えることができる。呼吸法は山のようにある。それによる身体の変化もさまざま。 ＊＊平山担当回の授業では「西野式呼吸法」（：バランスの取れた変化がもたらされる呼吸法）を５回ずつくらいみんなでやってみる。足の裏の湧泉から気を発散させる。丹田・・生物としての身体の中心。（身体が変わるだけで心も変わることも体験。悩み消滅する。）感想を回りの人と言い合う。レスポンスカードにも書く。 身体がかわれば心も変わる 身体が整って気の流れがよくなれば、意味もなく理由もなく嬉しくなる。ことばの変化なしでも。＊「ダンスセラピー」にもつながる 野火杏子先生担当 ● １９８０年代まで顕著だった 身体的ワークショップなどの場で指摘されていた日本人の身体の問題 ・・・ 軍隊的集団秩序が身体を拘束 ・ 号令に従って反射的に動く 意識が身体の内側ではなく外側にある 自分の身体を感じていない 過労死するまで異常に気づかない ・ 他者の身体も感じられない。 緊張して感性的には鈍い身体 特に賃労働になってきた男性 歴史社会学的にさかのぼると、軍隊的集団秩序は明治期に成立 子ども達の身体を鋳型に押し込んだ。行進の練習、「起立、礼」、体育での軍隊的訓練 工場でも有用な身体の感性、活動方法、能力 後期 梅津先生） ２人組みで並んでみる ● １９８０年頃から身体的ワークショップの場で時々見られるようになった問題・・・化粧や髪型の乱れを気にして、のびのびと身体を動かせない 感じられない 身体の軍隊的集団秩序 徐々に崩壊 １９９８年「学級崩壊」問題化 教師にとっては大変だが、ある意味で身体が軍隊的集団秩序から解放された。 先進社会でレイヴの流行（ラブパレード） 活元運動とほぼ同じ サイケデリックトランスの音楽 型のないダンス すべてのコリが取れて生まれ変わるかのようにすがすがしく。これも身体が軍隊的集団秩序から解放されたからこそ可能。人生観、自然観、世界観変わる人たちも。身体が変わると心も変わる。意味も変わる。（逆も）鶴見済の例 摂食障害 食事をコントロールしているうちにどれだけ食べたいかわからなくなってしまった。ダイエット商品、エステ商品など消費して、理想の外見に向かって身体をコントロールしようとする。ドラッグストア急成長。意識が身体をコントロール。「自分の身体が好き」な人減っている。徹底して身体はケア、改造の客体 しかし１週間おふろにも入らないギャルたちなど、案外それに反乱している。社会に作られるままではなく。 何が食べたいか 生き物は自分の身体に必要な食べ物がわかる 季節 体調（一日一快食） 拒食のひとも身体で感じるところから始めると食べられるように 食べ吐きの人も過食しても吐かないで、いいや〜と思うところからだんだん過食おさまる。 ●１９９０年代 大量の情報を常にあびるように。刺激への身体の反応が早くなってきた。変わり身が早く、軽い身体。軽いお酒、軽いタバコが好まれる。敏感ですぐ反応しすぐ忘れる。小さな病気がすぐに出てくる（悪いことではない）。 ヒッピー、ドラッグ、性革命、コミューン運動（近代家族を超える共同体 原始回帰的生活多い）、ロック、東洋思想（禅、仏教、ヒンドゥー教など）、ヒューマンポテンシャル・ムーブメント、エンカウンターグループ、瞑想や身体修行（太極拳、ヨーガ、禅、気功）、第三世界の精神的伝統（南北アメリカ先住民シャーマニズムなど）、ホーリスティック医学、ホーリスティックヘルス運動、（健康な人の成長のための）新たなさまざまな心理療法、エコロジー、フェミニズム、小劇場などの演劇活動、ゲイ、レズビアンの主張、・・・ 背景 特に欧米 「心身二元論」「精神が優れ肉体は劣ったもの」「性は汚らわしいもの」がキリスト教の伝統 ウィルヘルム・ライヒ 性革命を理論的に支える ボディワークを取り入れた心理療法のはしり その心身観 幼児期のトラウマ的体験や抑圧は、身体的症状（慢性的筋緊張）として身体に刻印される。その緊張に働きかけるボディワーク＋言語化有効 自分の身体感覚に焦点を当てる。何を感じているのか、曖昧な感覚を徐々にはっきりつかんでいく。 「何を感じますか。それを言葉にしてみてください」「その感覚はその言葉でぴったり言い表されていますか、もし違えば、何のほうが近いですか。」感覚をさぐり、言葉にしながらはっきりさせていく。 ●ホーリスティック医学 全体論的アプローチ それまでの医学の部分論的アプローチの批判 身体は全体的存在 疾病観の転換 東洋医学など代替医療も取り入れる 身体は部分のあつまりではなく全体的存在 （部分は全体を包含する たとえば身体の一部・・足の裏、舌、手首の脈・・で全身の状態捉えられる） ○ 野火さんの創作舞踊公演「超印度」感想 野火さんの他の公演、教室ご紹介 来年度「異文化理解」授業 ○ 授業レジュメのウエッブサイトへの掲載のお知らせ。蛭川先生分は蛭川サイトに。 ○ 予告 ７月５日（土）日本の身体芸術 古典芸能の能楽鑑賞会 新宿区矢来能楽堂 格安券あります それどころか、そのような症状を通ると、身体はそれ以前よりも元気になっていることが多い。症状が出たあと（発熱のあとの平熱以下の時）に休息をとることを心がける。 風邪で発熱 → 一晩寝てびっしょり汗をかく → 身体の老廃物も排出してすっきり 悪いものを食べて下痢 → ふきでものが多い（皮膚からも排出）→ 皮膚の汚れも捨てて肌がきれいになる こまめに症状がだせる身体は、敏感でしなやかな身体。風邪も引かない人は癌や脳溢血に。小さい病気をたくさんし、こじらせないで身体を調整すると生き生きとできる。 「老廃物がたまっている」のような潜在的な異常を、身体が解消しようとする現象が症状 これはまったく「病」ではなく健康なプロセス。 身体はその人が気づこうが気づくまいが、あらゆる潜在異常を解消しようと精妙な働きをしつづけている。その人は生き方を知らなくても身体は知っている。 それを病だとおどろいて、手をかけて抑えようとすると、たとえば老廃物は体内にたまり、潜在異常は大きくなる。自分の身体への自信は弱く、自己抑制で自分を縛るように。 滞り、つかえ、疲れ・・を解消するのには、車の渋滞と同じく、（時期を待ては解消するのだけれど）上手な交通整理があるとなおよい。『かわいいからだ』などの「からだモード体操」敏感な人は無意識にやっていたりする。考えすぎたときに机に脚を上げて休むなど。身体が気持いい感じをつかみ、その感覚を養うとよい。 治療の知恵と技術をもっていたのは多くは女性。薬草の知識、呪術（土俗的キリスト教＋異教） 生きた人間の微妙な心と身体の働きを、精妙にとらえていた。中世末期から近代初期に魔女狩り 多くの女性治療者たちが殺されたのち、西洋近代医学が誕生 無意識の反抗 「これをやるとかならず治るからやりなさい」・・（いいなりになるものか） 急に悪くなる 無意識に気づくとき、ふっと気の流れが変わる。つかえが消える。「ああ私はみんなに注目してもらいたくてこんな病気になっていたんだ。べつにそんな必要ないのに。」等 その「気づき」は頭モードとは別次元。 邪気を吐く・・悲しみ、怨み、弱気なくなる 逆にいうと、みぞおちが固い・・悲しい側面、怨みの思い、弱気の思いを集める 足芯呼吸 丹田呼吸 人間的な悩みを越える、大地の力や野性の力が強まる。不意に邪気が入るのを防げる。 |
[ 229] 身体論 第二項
[引用サイト] http://www.edogawa-u.ac.jp/~hirayama/shintai2.htm
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ULD-353 | DVD | 2006年作品｜本編90分・特典88分｜カラー｜4:3スタンダード｜日本｜オリジナル日本語｜ステレオ｜片面二層 劇場公開時、多数のメディアで話題沸騰！桑田真澄投手や、宇宙飛行士の野口聡一氏に身体の使い方を伝授する一方、より身体に優しい介護の仕方を提唱する武術研究者、甲野善紀氏を追った初ドキュメンタリー！ Re:現代に復活！古武術とはなんぞや！？ ( from くだらないことに愛を込めて・・・blog ) この映画は意識していない身体の動かし方、あるいは意識していても固定概念に捕われた身体の動かし方をしている私たちに、身体操作術をもってして眠っていた"可能性"を呼び起こそうとする甲野善紀を追ったドキュメンタリーである。 養老孟司氏が「強さや技術はもちろんだが、その立ち居振舞いの美しさに目を奪われた」と賛美した甲野善紀の追求する身体操作術。桑田真澄投手に指導をし、宇宙飛行士の野口聡一氏に宇宙での体の使い方を教え、桐朋高校バスケットボール部をインターハイに導くなど様々な人、分野に応用されている。また身体のプロフェッショナルに限らず、楽器演奏、舞踏、介護や日常生活の動作にも応用されている。......続きを読む 1949年東京生まれ。武術研究者。1978年自分自身が納得いく武術の研究をするため武術稽古研究会松聲館(しょうせいかん)を設立（同会は2003年、発展的に解散）。 「踏ん張らない、捻らない、ためない」という従来のスポーツ運動論の枠にはまらない独自の身体操作論にもとづき、人の身体の仕組みに逆らわず、負担を極力減らす術理、技法を探究する。また日本に古くから伝わる「ナンバ歩き」いち早く紹介し世に広めた事でも有名。......続きを読む 現代っ子は、頭でっかちで身体性に欠ける。そんな類いのことは昔から散々言われてきた。更に昨今の猛烈なインターネットの普及により、たとえ机の前で不動明王と化していても、膨大かつ多様な情報がクリック一つで手に入ってしまうハイテク時代。頭と体あるいは知識と行動の肉離れは、誰もがふとあちらこちらで感じていることだろう。......続きを読む 甲野さんの身体術は、見なきゃわかりません。本人を見るのがいちばんですが、それができなきゃ、映画館で見るしかない。 15年前、甲野先生が『井桁崩しの原理』を発見なさった頃、その記述を読んで「これは演技論だ！」と夢中になった。だが俳優が演じる役柄は自己と他者との軋轢のなかにいることが多く、滞り、居着いた、「間違った身体」の状態を模索することが多い。 その「間違った」状態に如何に「正しく」もっていくか…この作品にはその「矛盾した」「実践」のヒントが隠されている。 「武術を極めるにはあくまで技をつきつめる以外にない」という甲野さんの確かな指針が、ぼくにも「武蔵を描ききるには、結局、自分の身体に耳を済ませるしかないんだ」という具体的なアプローチを気づかせてくれたのだと思います。 |
[ 230] 甲野善紀身体操作術
[引用サイト] http://www.uplink.co.jp/kouno/
