られるとは？
|
日本語の「られる」は受動だけでなく自発や可能などいろいろな意味を表すことができます。英語の受動態は項の増減からみると目的語を主語に昇格させて項を減ずる働きをしていますが日本語の「られる」は項を減ずる場合にも使われますが、項をさらに付け加えるような場合にも援用されます。どうも日本語の「られる」は英語のbe + 過去分詞形で表される受動態とは１対１に対応していないことがわかります。このような特徴を持った「られる」を具体的に見てみましょう。 (1b)は(1a)の受動態です。(1a)の主語である「ケン」と目的語である「リサ」を入れ替えたようなものです。この場合、(1a)で主語であった「ケン」は斜格を帯びていて省略が可能です。(1c)のように「ケンに」を省略しても文法的な文ができます。このような「られる」は英語の受動態とほぼ並行的です。ほぼと条件をつけているのは日本語では(1a)を受動態にする場合は(1b)のように主語に昇格した名詞句は一般的に「は」格で表すのが一般的であるからです。英語ではこのような区別を形態的には行いませんからまったく英語と日本語とが並行的であるということはいえません。つぎに項を増やす次のような「られる」を考えてみましょう。 (2a)は名詞句を１つとる１項述語です。英語の場合は１項述語で表現されている文は自動詞ですから受動態にはすることができません。しかし日本語では別の項を追加して(2b)のように表現することができます。間接受動態とか被害受身といわれるものです。このような「られる」は「に」格で表されている名詞句を「によって」に置き換えると非文が生じてしまいます。(2c)が非文なのは(2b)の「に」格で表されていた名詞句が「によって」に置き換えられてしまったためです。さらに純然たる間接受動態と呼ばれる次のような例を考えて見ましょう。 (3b)は「リサ」と「ケンの頭」の２つの項からなる能動態の文です。この「ケンの頭」の所有格の「ケン」を主語にもってきたのが(3b)の受動態です。「ケン」と「ケンの頭」は全体対部分の関係になっています。一方、(3d)は「ケン」と「ケンの本」との関係で全体対部分の関係にはなっていません。「ケンの本」は単にケンの所有物であるだけです。これらいずれも「られる」で表されているのですが、項の減少は生じていません。このように日本語の「られる」はいろいろなものを表すことが可能です。英語のbe + 過去分詞と完全に並行的ではありません。とは言ってもそのような表現方法が英語や他の言語にないというわけではありません。必ず(2b)や(3b)の表現形式はそんざいするのです。単に英語でそのような表現をbe + 過去分詞で表現しないというだけの話なのです。他の言語でも同じ事がいえます。 |
[ 43] られる
[引用サイト] http://homepage1.nifty.com/kmiya/rare.html
|
何が「ら抜きことば」か、〈知識人〉といわれる人でも案外分かってないらしいことについては、以前書きました。「ら抜き」ではない「振り返れる」という語を、「ら抜きだ」と解釈していたという話でした。 「見れる」「着れる」は間違いで「見られる」「着られる」がいいのだ、などとよく批判されます。でも、前者が間違いだとして、それがなぜなのか分からないまま、言われたとおりの語形を個別に覚えるしかない人も多いと思います。使い手が直観的に適否を判断できないような、そういう語法は、どうしても滅びてゆく運命にあります。 中学校の国語の教科書も、「活用形がどうの……」と説明していて、それは正しいのだけど、ちょっと子どもの記憶には残りにくい。明快さに欠けます。 （前略）「着れる」（「着る」は上一段活用）「出れる」（「出る」は下一段活用）「投げれる」（「投げる」は下一段活用）「来れる」（「来る」はカ行変格活用）などと使われることがあるが、本来の言い方では、助動詞の「られる」をつけ、「着られる」「出られる」「投げられる」「来られる」という。（東京書籍『新編 新しい国語 2』1998.02発行 p.252-253） なお、上一段活用の「見る」や下一段活用の「出る」を可能動詞にした「見れる」「出れる」という言い方も最近聞かれますが、一般的とはいえません。（教育出版『中学国語 2』1998.01発行 p.273） 教科書によっては言及していない本もありました。それは論外としても、こういう説明だけで「ら抜きことば」をやめる生徒は多くないでしょう。まして、学校を卒業して「何段活用」というのを忘れてしまった人には、なおさらワケが分からないかもしれません。 文法的に、考えに考えてやっと分かるようでは困るわけです。「ら抜きことば」の勢力拡大を阻もうとする人は、「何段活用のときは、ああで、こうで」と長ったらしく講釈するのはやめたほうがいいですね。それよりも、もっと簡潔に、次のようなスローガン（？）を広めたらどうでしょう。いわく、 どういうことかというと、「越えよう」のように、「よう」を付けられる動詞は「られる」をつけて「越えられる」と言えるのです。同類を示すと、 ここで、「どうして、『よう』が付くと、『られる』も付くのか？」と聞かれたならば、その時には、「活用がうんぬん」というより詳しい話を始めればよいのではないでしょうか。 追記 井上文雄『日本語ウォッチング』（岩波新書） p.24ではほかの判別法が紹介されています。いわく ラ抜きかどうか心配になったら、その言い方の最後の「る」を取り除いて命令形としても使えるかを試せばいい。「走れる」の場合なら、「る」を取り去った「走れ」はまったく当たり前の命令だ。ラ抜きことばでないから使っていい。「走る」は五段動詞なのだ。これに対して、「見れる」の場合だと、「る」を取り去って「見れ」にすると命令形としてはおかしい。だから「見れる」はラ抜きことばによる言い方で、使わない方がいい。おかしなときには「見られる」のように「ら」を入れればよい。「見る」は一段動詞なのだ。 とのことです。語の活用の種類を特定するために、井上氏と僕とで異なる試薬を使っているだけなので、どちらの判別法でもOKだと思います。でも、僕の学生の中には と言う人もいました。井上氏もそのような方言をもつ人には役立たないと認めています。その点、僕の方法のほうがちょっといいぞ、とひそかに誇っています。 「五段動詞」「一段動詞」についてご確認になりたい向きは、中学校の文法書を読み返すだけでも十分でしょう。（2002.03.13） 追記2 2004.01.28、NHK「お元気ですか日本列島」の「気になることば」コーナー、および、同日放送のNHKラジオ第1の「気になることば」で、この判別法を取り上げてもらいました。 「一つ告白しますと、この方法にもきわめて小さな「穴」があります。それは、「する」という動詞にだけは使えないということです。「する」に「よう」がつくと「しよう」になりますが、「られる」をつければ「しられる」です。今日「しられる」の語形を使うのは、関東など一部の地域に限られます。全国的な語法ではありません。とはいえ、「する」の場合、共通語では可能形は「できる」が使われますから（例、「勉強する」は「勉強できる」）、「られる」か「れる」かという問題はもともと回避されているわけです。」 |
[ 44] 【ことばをめぐる】(981112)よう(助動詞)，られる(助動詞)，ら抜きことば
[引用サイト] http://www.asahi-net.or.jp/~QM4H-IIM/k981112.htm
|
就職活動ブログならドリコムブログ小金井市マンション 中古車検索 レクサス ヘッケルは1834年にポツダムに生れ、ケリカー R.A. von KÅlliker，R. フィルヒョーの教えを受け，さらにベルリン大学で J. ミュラーに師事して，放散虫，海綿動物，腔腸動物等の海産下等動物の研究に入った。1862年にイェーナ大学に招かれ，のちに動物学教授となっている。 彼はダーウィン進化論をいちはやくドイツに受容し，その普及と学説の拡大(無機物，人間を含ませる)に尽くした。また、有名な包括的な系統樹を構想し，形態学を構造的側面のみならず，継時的側面からも動態化した。《一般形態学》(1866)において，分析と総合，物質と精神などのあらゆる二元論に対置して，一元論的世界観(モニズム)を提唱したが，この立場は一生貫徹されることになるだろう。 この意味では、ヘッケルという科学者は、経験的実証科学者よりもむしろ J. B. de ラマルク，F. W. シェリングに近い。彼は生物の自然発生を初原物質としてモネラ monera を想定し，また個体発生と系統発生を重ね合わせた生物発生原則を提起した。さらに意識を細胞に帰属させることによって一元論が完成された。 ヘッケルはいわば生態学，分布学を初めて科学として樹立した人物である。晩年にも科学啓蒙活動を精力的に推進し，《生命の不可思議》(1905)，《宇宙の貞》(1899)などを著したが，終生学派を成すには至らなかった。 ところで、ヘッケルの系統樹と呼ばれるあの図のなかでは、たとえば魚類の発生は人類とさして遠からぬ位置にあるという。百四十年前に、かの生物学者が、果たしてその直線距離の近さの意味することに気づいていたかどうかはわからないのだが、透明に澄んだ水のなかで、微動だにせず眼を見開き続けているあの魚たちから翻って、もしわれわれの眼にも瞼の蓋というものがなければ、と想像してみること。 そのような眼は、魚たちのようにつねに外界を映し続ける器官であるだろう。そして、恐らくわれわれの意識というものはありえなかっただろう。なぜなら、われわれ自身の内部に闇をつくったものこそ、この瞼にほかならないのだから。そして、またさらにそこから自発してくる光もなかったであろう。われわれの意識は、数億年の永きにわたって魚のまま何ら変わることがなかったはずであるから・・・・・・。 といった生物学的な夢想を呟くのは、埴谷雄高の短編『意識』の語り手であるが、おそらくは魚であろうとも岩陰に入れば暗部の存在を認めるかもしれないし、何よりも昼と交替して巡りくる夜の暗闇は、あらゆる生きとし生けるものをひとしなみに訪れるに違いない。 師走になってから、なんだかというか、やっぱりというか、仕事が重なってきて、あっというまに半月が過ぎてしった。このごろは、夜眠るまえに吉田健一の『金沢』をまた読み返したりしている。1970年代までは、日本にもかろうじて、こういう贅沢で過激な言葉のやりとりが許されるような余白が、社会のあちこちにまだ残されていた。これから21世紀には、携帯電話やweb2.0のスピード化や断片化など、どうなっていくのだろうか。あの、静かに廻転している独楽のような、底光りするような時間は、もう喪われていくしかないのだろうか。ボルヘス的なブキッシュとも違う、あの吉田健一的な時間のなかでは、何かが静もったまま、超高速で回転し続けているのだが、それはまったく場を動いていないように見えるのである。 村上龍の小説に『イビサ』というのがある。もっとも実際のバルセロナ沖に浮かぶ島とはあまり関係がないまま物語は進んでいく。イビサというのは、むしろメンタルな世界のなかで、暴力とチルアウトが交錯する空間のシンボルといったところかもしれない。それは、クロサワマチコというヒロインの娘が、自己破壊のオーヴァードライヴに乗ってたどりつく消失点だ。しかし、そこもまた、新たな物語の始まりのひとつにしかすぎないだろう。 今日の都市もまた「砂漠」であるとして、「砂漠」で想い出すのは、修道士のイマージュである。 ただ、厳格をむねとする聖人たちにしても、外界から彼らの内面を分かつ瞼がなければ、荒野のただなかでのああした修行はかなり耐え難いものだったに違いない。わたしたちの眼球が、かつて生物学的祖先が太古におくった水中生活の痕跡を示すものだとして、この眼球を覆う瞼は、ヘッケルの系統樹のなかのどのような瞬間に発生したのだろう。 水中で眼をひらいたまま眠る魚たちのように、わたしは輝くモニタのまえで眼をあけたまま考え続ける。「もしその内部に闇と光をたたえる瞼の蓋がなければ、おそらくこのわたしの意識は存在しなかっただろう。おそらく人間はまったく違った生物として、いまなお太古の沼沢の水景をみつめ続けているにちがいない....」。 たとえば、今年の木曜、夕方からの集まりの話だが、おもしろいもので、目線の低い環境をつとめて構築していると、自然と傲慢な人たちはひとり、またひとりと、姿を消していく。低さには、低さなりの緩やかな淘汰力があるに違いない。一年のこの時期になって、ようやくやる気のある彼らまちは彼女らだけが残ったような気がする。 パスカルの『パンセ』に、私たちはすでに船に乗り込んでしまっているのだという意味のフレーズがあったと思う。ヴィム・ヴェンダースの映画『ベルリン天使の歌』で、使われていた文章でもある。 いま私の乗っている船は、少しずつ沈んでいる。別の船に乗り移ることのできる人はほとんどいない。なんとか本体を立て直さなくてはならない。水を汲み出し、故障した個所を修理して、さらには新しい風に備えるための帆も張ったほうが良いかもしれない。 しかし、それよりも速く、足元から水は昇って来る。甲板からの眺めは変わらない。暗く沈んだ灰色の雲が、重い旗のように垂れ込めている。なかなか陸地らしきものは見えてこない。旧約聖書で読んだ、「大洪水」の後の光景のようだ。白い鳩がオリーヴの枝をくわえてくるのを、ただひたすら待つしかないのだろうか...... この秋からブログをつくってみました。その日の出来事や思いついたことをつづっていくことにします。もうじき誕生日がきて、それから年明けには、引越しが決まっています。人生の曲がり角にさしかかっているっていうところかな。公私ともにたいへんな時期だけど、そんな日々をあとからふりかえることもできるようにしておきたいと考えました。そうした時間の流れを、三つのブログで、変奏曲のように織り成していければ幸いです。 就職活動ブログ就活 ブログ就職活動キャリア社内SNSコールセンター 仕事サービスアパートメント転職 エンジニアIT 転職 |
[ 45] 燃べられる木
[引用サイト] http://legnodaardere.blog.drecom.jp/
