大化とは？
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DVDの発売が以下の通り決定しました。DVDについてのお問い合わせは、ＮＨＫソフトウェア（０３−５４７８−０７８０）までお願いいたします。NHKでは回答することができません。 中臣鎌足 役の岡田准一さん（「V６」ジャニーズ）主演の、古代史ドラマスペシャル「大化改新」の御礼上映会を１１月１２日（金）NHK大阪ホールで行いました。 当日は、ロケ地となった奈良県各地や明日香村から番組制作に協力をいただいた関係者１４００人を招いての上映会となりました。 このドラマに参加できたことを誇りに思います。鎌足の役作りについて、最初に監督に「大地に足をしっかりつけて、鷹のように自由に」と言われ、難しいなあと思いました。 演じていく中で、鎌足はまっすぐで純粋な人だと感じました。かっこよく演じようなんて考えるとその純粋さが損なわれてしまう。どうしたら国がよくなるかと考えている鎌足の気持ちをまっすぐに演じるよう努力しました。また、青春時代の鎌足は入鹿（渡部篤郎）の弟みたいな感じで、結婚して子供が生まれてからは「男」を演じるように心がけました。 奈良からこんなに多くの方々に来ていただいてすごくうれしい。皆さんが参加してくれたお陰でこの作品ができたと思います。心から感謝しています。 この時代（飛鳥）の映像化はとても大変でしたが、セットやCGなど美術面で考えうる限りの力を結集しました。素晴らしい出演者の皆さん、そして古代史を常に足の下に感じていらっしゃる奈良在住のみなさんとこの作品を作れてとても嬉しく思います。日本の国作りへの熱い思いが、全国のお茶の間に伝われば幸いです。岡田クンの才能の炸裂にも是非ご注目ください。 ご協力していただいた皆さんに感謝の気持ちを伝えるには、番組を楽しんでもらうのが一番と考えて、日本最大級の５２５インチハイビジョンモニターと迫力のサラウンドシステムを誇るNHK大阪ホールでの上映を催しました。日本でもっとも贅沢な環境で観る「大化改新」、ご堪能いただけましたら幸いです。 まるでチベットを思わせるような冒頭のシーンは辺境の地を象徴していて、これはやられたと思いました。常陸の国から都・明日香へ上がる鎌足は太子の理想郷を夢見ている。入鹿と鎌足が幼なじみという設定、そこに与志古をからませてドラマはテンポよく展開していく。適度に山場を配置してあり、前・後編飽きさせず最後まであっという間に見終わってしまいました。ＣＧは少し気になるところもありましたが、明日香のオープンセットはよかった。 それに三島のシーンの夕景は素晴らしく、川の水面の向こうに鎌足と与志古を照らすアンバーの色合いが印象に残りました。照明はいいですね。 スタジオでは表現できないロケの臨場感がたとえば春日の森で撮られたシーンなど随所に配置されドラマにスケールの大きさと厚みを与えていたように思います。それとなんといっても岡田君がよかった?キャスティングは皆よかったですね。大八木さんを使うなどちゃんとくすぐるところもあって。音響も迫力があって、私のいただいた台詞だけのシーンもちゃんと聞こえていて安心しました。明日香でのロケに村民のエキストラ出演の依頼があり、私たち劇団「時空」からも１５名程参加させてもらって映像づくりの現場を楽しませてもらいました。それぞれがカットされることなく結構使っていただいて感謝しています。このドラマは村民にとって血塗られた歴史のひとこまというよりも、ある意味明日香賛歌を歌っているように思います。見終わった後、明日香の理想郷はいったい何処へ行ったのか感慨深いものがありました。 「大化改新」は平成１６年４月３日からロケーション収録が開始され、平成１６年４月９日（金）には歴史的に大化改新の舞台となった奈良県明日香村に作られたオープンセットでロケーション取材会が開催されました。 ９日の近畿地方は好天に恵まれ、午後１時には大阪や東京のマスコミ各社から約５０名が集まり、出演する中臣鎌足役の岡田准一さん、そして鎌足の恋人・車持与志古（くるまもちのよしこ）役の木村佳乃さん、そして鎌足のライバルで後年鎌足に倒される蘇我入鹿（いるか）役の渡部篤郎さんが記者の熱心な質問に答え、来年の正月に向けて制作される大型古代史ドラマスペシャル「大化改新」に向けての関心を高めていました。 古代の衣装を着た主演の岡田准一さんの姿は、周囲の人たちから、中臣鎌足がそのまま出てきたみたいだと言われ、「今後の演技については、その当時を本当に生きていた人たちを演ずるのだから、感情的にもストレートに演技できる。すばらしい共演者と自然の中で素晴らしいセットで活躍できそう」と、今後に自信のほどを見せました。 鎌足の幼馴染で時の権力者の蘇我入鹿を演じる渡部篤郎さんは「ロマンのある作品なので私は入鹿を悲しい男として演じたい」と抱負を述べ、与志古を演じる木村佳乃さんは「この時代の女性は今よりしがらみがなく、まっすぐ自分の気持ちに正直に生きてきたはず。現代女性にも共感できる役作りに努めて素敵に演じていきたい」とその決意を語りました。 |
[ 88] 古代史ドラマスペシャル「大化改新」
[引用サイト] http://www.nhk.or.jp/drama/archives/taikanokaishin/topics/index.html
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大化の改新（たいかのかいしん）は飛鳥時代の孝徳天皇二年春正月甲子朔(西暦645年)に発布された改新之詔（かいしんのみことのり）に基づく政治的改革。日本の歴史上記録に残っているもっとも古いクーデターといえる、乙巳の変（いっしのへん）の後に行われたとされる。しかし大化の改新といわれる一連の改革は、日本書紀編者による創作ないしは後世の過大評価であるとし、その存在を疑う説が近年提示されている。 天皇の宮(現代で言えば首都)を飛鳥から難波宮（現在の大阪市中央区）に移し、蘇我氏など飛鳥の豪族を中心とした政治から天皇中心の政治への転換点となったという。 真の改革者だった蘇我入鹿を暗殺し、実権を握ろうとした中大兄皇子が起こしたという説があり、また、蘇我入鹿は皇位簒奪を狙っていたという説もある。 蘇我氏は蘇我稲目、馬子、蝦夷、入鹿の四代にわたり政権を掌握していた。中臣鎌子（のちの藤原鎌足）は、蘇我氏による専横に憤り、大王家（天皇家）へ権力を取り戻すため、まず軽皇子（後の孝徳天皇）と接触するも、その器ではないとあきらめる。 そこで鎌子は、中大兄皇子（のちの天智天皇）に近づく。蹴鞠の会で出会う話は有名。共に南淵請安に学び、蘇我氏打倒の計画を練ることになった。中大兄皇子は、蝦夷・入鹿に批判的な蘇我石川麻呂の娘と結婚。石川麻呂を味方にし、佐伯子麻呂、葛城稚犬養網田らも引き入れる。 そして、皇極天皇4年（645年）6月12日、飛鳥板蓋宮にて中大兄皇子や中臣鎌足らが実行犯となり蘇我入鹿を暗殺。翌日には蘇我蝦夷が自らの邸宅に火を放ち自殺。蘇我体制に終止符を打った。 乙巳の変の直後、皇極天皇は退位し、軽皇子が大王位（天皇位）に就いた（孝徳天皇）。また、左大臣には保守派の阿倍倉梯内麻呂、右大臣は蘇我倉山田石川麻呂、内臣には中臣鎌子が就任した。 6月19日、孝徳天皇と中大兄皇子は群臣を大槻の樹に集めて「帝道は唯一である」「暴逆（蘇我氏）は誅した。これより後は君に二政なし、臣に二朝なし」と神々に誓った。そして、大化元年と初めて元号を定めた。 9月には、古人大兄皇子を謀反の罪で処刑。皇子は蘇我氏の血を引いていて、入鹿によって次期天皇とされていたが、乙巳の変の後出家し吉野へ逃れていた。12月に都を飛鳥から摂津の難波長柄豊碕宮へ遷都。 大化2年（646年）1月に改新の詔を出した。この改新の詔を持って大化の改新の始まりとする。先の蝦夷・入鹿暗殺からとする場合もある。 それまでの豪族の私地（田荘）や私民（部民）を公収して田地や民はすべて天皇のものとする。（公地公民制） 今まであった国（くに）、郡（こおり）、県（あがた）、県（こおり）などを整理し、令制国とそれに付随する郡に整備しなおした（国郡制度）。国郡制度に関しては、旧来の豪族の勢力圏であった国や県（あがた）などを整備しなおし、現在の令制国の姿に整えられていった。実際にこの変化が始まるのは詔から出されてから数年後であった。 今まで自由に作れた陵墓を身分に合わせて作ることの出来る陵墓を規定しなおした。殉死の禁止や、天皇の陵にかける時間を7日以内に制限するなど、さまざまな制限が加えられた。この薄葬令によって古墳時代は事実上終わりをつげる。 従来の世襲制の役職であった、伴造、品部（しなべ、しなじなのとものお）を廃止し、特定の氏族が特定の役職を世襲する制度を廃止した（たとえば、物部氏であれば、軍事を司り、中臣氏であれば祭祀を司る）これと八省百官の制定によって官僚制への移行が行われた。（しかし祭祀などの面では、中臣氏がこれを行うと言う様に世襲制が残った役職もあった様である。） 大臣・大連は、廃止になり、代わりに太政官が置かれ、左大臣・右大臣に置き換わった。大臣は臣の姓（かばね）から、大連は連の姓から出されることに成っていたが、左大臣・右大臣（後に付け加わる太政大臣）などでは、臣・連の制約が無くなった。 聖徳太子の制定した冠位十二階を改定し、冠位十三階→十九階→二十六階へと改めた。これは従来、冠位十二階に含まれなかった、大臣・大連などを輩出する有力氏族を冠位制度へ組み込み、天皇を頂点とした序列をつける為の改革だと思われる。冠位の数が年々増加していったのは、官僚制への切り替えにより下級官僚に与える冠位が不足したからと推測できる。（冠位・官位制度の変遷） 職位に応じた冠、衣服、礼儀作法を制定した。冠位により身につけることの出来る衣服や礼法が決められた。冠位の無い良民は白い衣を身につける事とされ、これは白丁（はくてい）と呼ばれた。 大化の改新には、遣唐使の持ってきた情報を元に唐の官僚制と儒教を積極的に受容した部分が見られる。しかしながら、従来の氏族制度を一度に変える事は不可能な為、日本流にかなり変更されている部分が見受けられる。 政治制度の改革が進められる一方で、外交面では高向玄理を新羅へ派遣して人質を取る代わりに形骸化していた任那の調を廃止して朝鮮三国（高句麗、百済、新羅）との外交問題を整理して緊張を和らげた。唐へは遣唐使を派遣して友好関係を保ちつつ進んだ法制度や文化の輸入に努めた。また、越に渟足柵と磐舟柵を設けて、東北地方の蝦夷に備えた。 ただし、改革は決して順調とは言えなかった。大化4年（648年）の冠位十三階の施行の際に左右両大臣が新制の冠の着用を拒んだと『日本書紀』にあることがそれを物語っている。翌大化5年（649年）左大臣阿倍内麻呂が死去し、その直後に右大臣蘇我倉山田石川麻呂が謀反の嫌疑がかけられ自殺を強いられた。後に無実であることが明らかとなるが、政情は不安となり、この頃から大きな政治改革の動きが少なくなる。650年に年号が白雉と改められ、一般的にはこの改元をもって、大化の改新の終わりとされている。 孝徳天皇と中大兄皇子は不和となり、白雉4年（653年）に中大兄皇子が難波宮を引き払って飛鳥へ戻り、群臣もこれに従い、孝徳天皇は全く孤立して翌年に憤死する事件が起きている。皇太子の中大兄皇子は即位せず、皇極天皇が重祚して斉明天皇となった。 斉明天皇時代は阿倍比羅夫を東北地方へ派遣して蝦夷を討ち支配権を拡大させた。一方、政情不安は続き、658年に有間皇子が謀反を起こそうとしたとして処刑されている。 660年、伝統的な友好国だった百済が唐・新羅の連合軍に攻められて滅びた。661年、百済の遺臣の要請に応じて中大兄皇子は救援の兵を派遣することを決め、斉明天皇とともに自ら筑紫へ赴くが、天皇はこの地で没する、662年、百済復興の遠征軍は白村江の戦いで唐・新羅の連合軍に大敗して壊滅した。 日本は朝鮮半島への足掛かりを失い、日本は大国唐の脅威にさらされることとなった（668年には高句麗も滅亡）。中大兄皇子は筑前や対馬など各地に水城を築き、防人や烽を設置し、大津宮に遷都する一方、部曲を復活させて豪族との融和を図るなど国土防衛を中心とした国内制度の整備に力を注ぐことになる。中大兄皇子は数年間称制を続けた後に、668年に即位した（天智天皇）。670年に新たな戸籍（庚午年籍）をつくり、671年にははじめての律令法典である近江令を施行している。 671年に天智天皇が死去すると、天智天皇の子の大友皇子と弟の大海人皇子が争い、672年に壬申の乱が起こる。大海人皇子が勝利して即位した（天武天皇）。天武天皇は改革を進めてより強力な中央集権体制を築くことになる。 この一連の改革が歴史家によって評価の対象にされたのは意外と遅く、幕末の紀州藩重臣であった伊達千広（陸奥宗光の実父）が『大勢三転考』を著して、初めて歴史的価値を見出したと言われている。 なお、大化の改新といわれる一連の改革は、日本書紀編者による創作ないしは後世の過大評価であるとし、その存在を疑う説もある。また、大化の改新に関してはいくらかの疑問点がある。 詔の発布日が春正月甲子朔すなわち正月一日である点。年の変わりに詔を出す事は余り無く、正月一日に発布された可能性が少ないのではないかと言う指摘がある。 「郡」（こおり）と言う用語が用いられるのは、大宝律令制定以降、それ以前は「評」（こおり）を使っていた文書（木簡類）が見つかっている。 詔の第一条で公地公民、（私地私民の廃止）をうたっていながら伴造（とものみやつこ）、国造（くにのみやつこ）が所有する部曲（かきべ）や田荘（たどころ）の領有権は認められていた。 元号が飛び飛びであり、元号が無い時代が存在する。実際に元号制度が定着したのは大宝元年からであり、それまでは元号制度が存在したか疑わしい部分もある。 646年（大化2年）に出された薄葬令により天皇で初めて「火葬」され、夫であった天武陵に「合葬」されたのは持統天皇が最初である。詔を発したとされる孝徳天皇が「薄葬」でない（孝徳天皇は654年に、持統天皇は703年に崩御）。 蘇我蝦夷、蘇我入鹿親子は死んだが、大化の改新で、いとこの蘇我倉山田石川麻呂は右大臣になっており、蘇我氏は、大化政権にとっても未だ蘇我氏は無視できない勢力を保っていた。孝徳天皇4年、石川麻呂は冤罪で自殺に追い込まれているが、これも大化の政権の政権基盤が脆弱だった可能性を示している。そして、一度蘇我氏の勢力圏の飛鳥から難波宮に移動しながら、蘇我氏の勢力圏である飛鳥に再び戻っている。天智天皇の時代になってようやく、飛鳥から近江へ朝廷を移すことが可能になった。しかし、壬申の乱で、大海人皇子が勝つと再び朝廷は飛鳥に戻っている。天皇家が飛鳥の地を離れられたのは694年の藤原京への遷都からであり、大宝律令が発布されたのは701年である。 以上の点から、7世紀中〜後半に、大化の改新と同様な改革が行われたことは、比較的見解の一致するところではあるが、その時期を、645年より、もっと後に設定するべきであるとの考え方もある。中大兄皇子は氏族内の内部対立を利用して、勢力をそぎ、天皇家の力を伸ばしていった可能性が高い。また、天皇権力が強くなる理由のひとつとして、壬申の乱の存在を考慮すべきとの考え方も存在する。律令制度が完成したのは、大宝律令からであり、その大宝律令と重ね合わせて解りやすく『日本書紀』には記述した可能性が高い。これは藤原不比等が、父親である藤原鎌足の功績を高く評価させたためとも考えられる。 |
[ 89] 大化の改新 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%8C%96%E3%81%AE%E6%94%B9%E6%96%B0
