悪魔とは？
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仏教においては、仏道修行を妨げ悪道に誘う魔物。西洋宗教におけては、力を持った悪の半ば擬人化した概念。Devil。 悪魔生誕の仮説は、光の天使ルシフェルが三分の一の天使たちを率いて神に反乱を起こし、破れ堕とされた後、地獄に住み悪魔となったとされる。悪魔の人口は人類の総人口より多く、悪魔の階級に出てくる悪魔以外にもバアル、ベルフェゴール、レギオン、ベリアル、アポリオン?、アザゼル、メフィストフェレス（ゲーテ著『ファウスト』に登場）、人間と悪魔の子であるネフィリムなどがいる。 後述にある悪魔の王サタンが自ら地上に出てきたのは二回とされ、最初はエデンの園の『善悪を知る木（知識の木）』から林檎を食べるようイヴを誘惑した蛇として、二度目は神の御子とされるイエス・キリストを堕落させるために出てきている*1。 『ヨハネの黙示録』の解釈として、最終的に悪魔たちは『最後の審判』の時に再び地上で戦いを起こし、敗れ、1000年間封印されるとも考えられている。 天使の階級（「天使」の項を参照）と同じく、悪魔の階級も発表されている。偽ディオニュシオス?の著書『天上位階論』をベースに神学者セバスチャン・ミカエリス?が17世紀に発表した。 第一階級のサタンは悪魔の王とされ、妻はリリス他数人。中世キリスト教世界では副王はルシファー、悪魔の軍団は7団6600部隊に分かれ、4005920人の兵士が存在するとされる。 オタクの常識, 異形コレクション, 悪魔デレ, 池田鉄洋, 稲垣足穂, AKUMAで少女, エホバの証人, 宇宙忍者ゴームズ, おねがい!サミアどん, 宇宙戦士バルディオス, 亜空大作戦スラングル, 愛天使伝説ウェディングピーチ, アンディ・ガルシア, インタビュー・ウィズ・ヴァンパイア, ヴィヴィアン・ウェストウッド, 井口昇 黒歴史::マンガ, 上地雄輔, 源平討魔伝, 小池祥絵, 工藤伸一, 管理局の白い魔王, 管理局の白い悪魔, 香山リカ, 鏡那緒美, ケルベロス, 仮面ライダースーパー1, キン肉マン, グリム名作劇場, 銀河疾風サスライガー, 機動戦士ガンダム第08MS小隊, 葛葉ライドウ対超力兵団, 君主論, キャンディーズ ショパン, スーパーロボット レッドバロン, シモーヌ・シニョレNEW!, スナイプストーカー, 集団ストーカー, 東雲会, 宙のまにまに, 組織的ストーカー, 集スト, ジェリー・ゴールドスミス, サランドラ, 人外ロリ, 新ルパン三世, ずっこけナイト ドンデラマンチャ, 戦国魔神ゴーショーグン, 真・女神転生デビルサマナー ドラゴンスピリット, 谷山浩子, Dクラッカーズ, デヴィッド・Ｓ・ゴイヤーNEW!, ティルダ・スウィントン, ドルアーガの塔, チワワ, 田中哲弥, ドラゴンボール, 超獣機神ダンクーガ, デビルサマナー ソウルハッカーズ, DDD, Devil May Cry, 桃森ミヨシ フランドール・スカーレット, HELLSING, ファースト・キス, ハピラキ！ビックリマン, ペリー・ローダン, ハイドライド, ベルサイユのばら, ビデオ戦士レザリオン, ピーターパンの冒険 メフィ, マグネタイト, ムヒョとロージーの魔法律相談事務所, 魔女, メタンフェタミン, 村上賢司, 名犬ジョリィ, ムーの白鯨, マッハGoGoGo, ミスター味っ子, 魔法騎士レイアース, 牧場の少女カトリ, 魔羅, 魔神転生, 魔神, マーゴット・キダー |
[ 146] 悪魔とは - はてなダイアリー
[引用サイト] http://d.hatena.ne.jp/keyword/%B0%AD%CB%E2
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この項目では宗教の象徴としての悪魔について記述しています。その他の用例についてはデビルをご覧ください。 悪魔（あくま）とは諸宗教に見られる、「煩悩」や「悪」、「邪心」などを象徴する超自然的な存在のことである。 元々は仏教におけるサンスクリット語マーラ(殺す者の意）を含む仏典を漢訳した際、魔という漢字を、麻と中国語の対応語鬼とを組み合わせて作り「魔羅」とした。その「魔」に悪の字をつけたものであり、転じて西洋のデビル（Devil）、デーモン（Daemon）の訳語となった。 神話にはしばしば聖人や預言者の信仰心を試す存在として登場する。また、宗教上の神に敵対するものを指し、異教の神々への蔑称でもあり、キリスト教の悪魔などはほとんどがそれに当てはまる。 西洋の悪魔は、しばしば人間に似た姿でありながら黒あるいは紺色の肌・赤い目・とがった耳・裂けたような口にとがった歯・とがった爪そしてコウモリの様な羽を持つ存在として描かれる。 マンガ等で悪魔を呼び出すのは「召喚」とされるが厳密には高位の存在を呼び出す場合のみであり、下位の存在を呼び出す時には「喚起」と言う。 数える際の助数詞は「人」、「柱」など。このうち「柱」は神道における神の数え方に由来し、転じて他宗教の神々や悪魔にも用いられるようになったもの。悪魔への使用例としてはソロモン72柱がある。 旧約聖書では悪魔・堕天使という名称はなく「蛇」「古い蛇」が後世該当とされる。また、新約聖書も同様で「竜」「悪霊のかしら、ベルゼブブ」またサタン（試みる・誘惑するもの）が該当とされた。キリスト教では後に「ルシファー」をサタンの別名とし、悪魔と堕天使という言葉と概念を創り上げた。 悪魔は、誘惑によって堕落させるために人々を訪れ、最終的にはその人の魂を滅ぼそうとする。しかし、悪魔が試すために人に苦しみを与えても、死に至るまで神に忠実な人は神に命の冠を与えられる。また、悪魔に属する霊は、地上の主君に夜も昼も働きかけ、戦争を起こさせる（ヨハネ黙示録）。 なお、唯一神教のキリスト教においては、悪魔は堕落した天使と言われ、その意味においては、悪魔といえども全能の神である創造主が作りたもうた被造物である。西方キリスト教会は、キリスト教伝来前に信仰された他宗教（異教）の神々を、悪魔と称して異教信仰の根絶を図った。そのため冒頭にあるように、西方キリスト教世界における悪魔は、地中海世界で信仰されていた古代文明の神々が否定され悪魔とされたものが多く、バアル神やモレク神などは代表的なものである（これらの神格はユダヤ教の時点で「魔神」シェディムであるとされていた）。 ただし、キリスト教以外の神々が全て悪魔とされたわけではなく、キリスト教に取り込まれた例もある。その代表例は、かっては新バビロニア地域の神々、あるいは神の諸側面を表象する存在であったミカエルやガブリエルである。ユダヤ民族のバビロニア捕囚時代に新バビロニアの宗教(とくにゾロアスター教のアムシャ・スプンタ)に影響を受けて、ユダヤ教に天使として取り入れられた。ミカエルやガブリエルは旧約聖書にも登場し、キリスト教では大天使として継承された。ヨーロッパ土着の神々が矮小化され妖精伝承となったこともあるらしい。 また、西方キリスト教世界では悪魔と迷信が結びつき、魔女狩りのように残酷な蛮行が中世後期から近世にかけてのヨーロッパに蔓延った。十字軍時代やオスマン帝国膨張に伴って、イスラム教徒やギリシア正教徒との接触で文明的に啓蒙され、宗教改革やルネッサンスの勃興を経て近代化が始まるまでは、西方キリスト教世界での迷信的な悪魔観は衰退しなかった。今日の欧米社会においても、そのような迷信的な悪魔観は完全には消失してはいない。 その一方で、東方キリスト教世界では、ギリシア哲学（特に新プラトン主義）を基盤とした神学を発展させたためか、このような迷信的な悪魔観は起こらなかった。ただし、11世紀の東ローマ帝国の知識人で宮廷の有力者でもあったミカエル・プセルロスは悪魔学研究の著作を遺している(ただし、R. Greenfield, "Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology"を参照)。 カトリック教会における悪魔憑きは外から語りかけることによって始まり、体内に入り、体をのっとる「憑依」によって完成する。 これらの症状は、現代医学の観点からは精神疾患とも考えられるので、医学的見地に従うのがよい（考えられる疾患については悪魔憑きの項に詳しい）。悪魔観が比較的強い宗教であるローマ・カトリック教会でも、現代ではエクソシストによる悪魔払いの儀式（プロテスタント教会には無い）に慎重であり、まずは医師の判断を実行する。 1917年、聖母がポルトガルの子どもたちに出現し、数々の警告を人類に与えた。（カトリック教会公認の奇跡）聖母は「火の海の中で、男と女の人間の形をした霊魂たちが、燃え、絶望のうちに叫び、泣いている」情景を示し警告した。 21世紀初頭、ヨハネ・パウロ2世は、「ファティマの聖母の言葉は、悪魔のわなに陥らないよう、改心を求めて私たちの人間性に訴えかけている」と述べ、戦争・民族浄化・麻薬汚染・中絶など惨事が悪の犠牲者を多く生み出していること、善と悪の戦いは（20世紀だけのものではなく）今日も続いていることから、社会は破壊を免れるために伝統的な価値観に立ち戻る必要がある、と述べている。 悪魔の姿を見た、という伝承は古来から様々な形で残るものの、客観的な事実（たとえば映像などとして記録された・など）として記録された姿形は、現在のところ存在しない。 類型という形で捉えれば、多くの場合は「ある程度の人間に似た形」をし、肌が紺色・あるいは黒や赤色で、目は赤く、とがった耳を持ち、とがった歯を有する裂けた口を持ち、頭部にはヤギのような角を生やし、とがった爪の付いたコウモリの様な翼に尻尾を持つ存在として描かれる。 これらの特徴は幾つかのみ・あるいはほぼ全てなどを兼ね備えたりするなどといった形で、絵で描かれたりする。 ※「聖飢魔�供彝萋暗�時は、デーモン小暮以外の構成員も人間ではなく悪魔であると称していた。聖飢魔II解散後はデーモン小暮閣下のみ、自身が悪魔であると称している。 また社会正義や道徳に挑戦する存在という意味合いを持つ場合がある。『悪魔の辞典』、悪魔のパスポート（ドラえもんの秘密道具）など。 善悪の問題とは関係なく、単純に言葉の強さを深める修辞として悪魔という言葉を用いる場合もある。タバスコの400倍の辛さを誇る激辛ソースは悪魔の血(Satan's Blood)、ハバネロを用いている同じく激辛ソースは悪魔の復讐(Devil's revenge)と呼ばれている。 |
[ 147] 悪魔 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%82%AA%E9%AD%94
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悪魔の証明（あくまのしょうめい）とは、立証責任の分配を考える際には、原則として、「積極的事実」（ある事実が存在すること）を主張する当事者に立証責任を課すべきであり、「消極的事実」（ある事実が存在しないこと）を主張する当事者に立証責任を課すのは妥当でない場合が多いということを比喩的に表現したものである。 この表現は、羅：probatio diabolicaに由来しており、古くは中世ヨーロッパにおいて、土地の所有権の帰属を証明する際に、当該所有権の由来を遡って逐一立証することは不可能であることを指して用いられた。日本の民法学においても物権法の分野ではそのような意味で現在でも使われている。しかし、それが転用され、民事訴訟法学者の兼子一らによって、上記のような消極的事実の立証の困難性を指して比喩的に用いられる例として使われるに至り、現在ではより広く、証明が極めて困難であること又は不可能であることの比喩として用いられている。 裁判においては、ある事実があった（積極的事実）と主張し、それによる自己に権利があると主張する者が、当該事実を証拠により立証する責任（立証責任）を負うのであり、相手方が、その事実がなかった（消極的事実）ことを立証する責任を負わないというのが古くからの考え方であった（ただし、ローゼンベルクの証明責任論により、現在の民事訴訟法学ではそのような考え方は否定されている。）。 なぜなら、「あることの証明」は、特定の「あること」を一例でも提示すればすむが、「ないことの証明」は、厳密には、全ての存在・可能性について「ないこと」を示さねばならない。すなわち、「ないことの証明」は「あることの証明」に比べ、一般に困難である場合が多いからである（検証と反証の非対称性）。この「ないことの証明」（消極的事実の証明）について、その立証の困難さから「悪魔の証明」という表現が比喩的に用いられている。 これを「ないこと」として否定する場合は第二次世界大戦に参加した人間全てを調べなければいけない。しかしそのような調査は実行不可能である。一方、一人でも鎖鎌を使った人間がいることを証拠により裏付けられれば、「あること」の証明は可能である。 もっとも、消極的事実の証明であることは、裁判上の立証責任の分配の際の一要素でしかなく、当事者がそれを容易に証明できる場合には、当該当事者に「ある事実がないこと」の証明責任が課される場合もありうる。 また、逆に「あること」の証明を当事者に求めるのが公平でない場合もあり、ある一定程度の事実が示された場合に、立証責任が転換し、消極的事実の証明が求められる場合もある。したがって、これらの場合には、「ないことの証明」イコール「悪魔の証明」という関係にはないことには注意が必要である。 悪魔の証明という言葉は、消極的事実の証明の困難性にもかかわらず、積極的事実を主張する者に対する批判として用いられている。 しかし、このような理由付けは、「月の裏側には、ウサギが存在する。」という積極的事実を前提としなければ成り立たない。なぜなら、「月の裏側には、ウサギはいない。」という証拠がないことによって、「月の裏側には、ウサギが存在する。」ことが証明されたことにはならないからである。もし、このような論法により、あるものの存在が認められるとすると、ほぼどんなものでも存在すると言えてしまう。 ただし、この例題においては、仮に「月の裏側には、ウサギが存在する。」ことが先に根拠を以て主張されているのであれば、「月の裏側には、ウサギはいない。」ことの立証は、厳密には消極的事実の証明ではなく、積極的事実の立証に対する反論（否認）となる。反論者はウサギが存在することに関して当初提示された根拠を検証し、根拠を以て反論すれば良く、「ないことの根拠」を提出する範囲が限定される。 根拠を以て「ウサギが存在する」ことを主張し、根拠のある反論を求めることは議論において正当な方法であって、このような場合を指して「悪魔の証明」とするのは誤用である。 この語はもともと、中世ヨーロッパの法学者が、「古代ローマ法において所有権の帰属を証明することが極めて困難であった」という学説を主張するにあたり、比喩として用いたものである。 所有権の帰属を証明するためには、前の所有者から所有権を譲り受けたことの証明を要するとされている。ところが、前の所有者にそもそも所有権が帰属していたことについて争われた場合は、その者がさらに前の所有者から所有権を譲り受けたことの証明が必要になる。さらにその前の所有権が争われた場合はその前の…と、無限後退に陥ってしまう。このようなことから所有権の証明は極めて困難であったと説明するのである。もっとも、これに対しては、所有権の帰属を証明するためには、不法な取得原因が一つも存在しないことを証明しなければならなかったと説明する見解もある。 ヘンペルのカラス：「悪魔の証明」と同じく、「ない」事の証明が困難な事を（暗に）利用した、見かけ上の逆理。 モデル - 検証と反証の非対称性-悪魔の証明 - オッカムの剃刀 - アドホックな仮説 - アブダクション |
[ 148] 悪魔の証明 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%82%AA%E9%AD%94%E3%81%AE%E8%A8%BC%E6%98%8E
