服装とは？
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4月、オホーツク海を白くうめつくしていた流氷も遠ざかると、知床にもようやく遅い春がやってきます。 5月中旬には日本最後の桜前線が知床の岬にもたどりつき、山々の淡い緑がまぶしさをましていきます。 この時期春の陽射しにまどわされて上着を忘れると風邪をひいてしまいます。5月になると大体は10度を超えて暖かい日となりますが、ひとたび天候が崩れると5℃前後まで気温が下がることも多く、吹き付ける風はまだまだ冷たいものです。 この時期斜里の市街地のある平野部では、斜里岳から「斜里おろし」といわれる強い風がふいて、植えたばかりのジャガイモやビート（砂糖大根）のポットを吹き飛ばしてしまうこともあります。 春秋物のジャンパーは常に持ち歩いていたほうが無難です。その中に着ることができる薄手のセーターやトレーナーも用意しておけば多少寒くなっても大丈夫でしょう。 5月に入ると陽射しもかなり暖かくなってきますので、上着を持っていればシャツなどは薄いものでも大丈夫でしょう。 通常の観光地を歩くのには普通の靴で問題ありませんが、知床五湖遊歩道の第二湖より先では雪解けなどで靴が汚れることがあります。本格的に遊歩道を散策される方はトレッキングシューズや長靴がよいでしょう。 この数年はデータ上では4月にくらべて5月・6月は降水量が多くなっています。折りたたみ傘など雨の準備もされたほうがよろしいでしょう。 吹きぬける風はさわやかで大地の薫りが心身ともにリフレッシュさせてくれる季節。 7月前半と8月中旬以降は比較的天候も落ち着いていますが、7月下旬から8月初旬にかけてはやや不安定で、天候が崩れると気温も10度をきり、平野部でもガスや霧になることもあります。 天候が良いときは25度をこえ30度近くになることもありますが、湿度が低いのでカラッとしています。本州からいらした方には暑いというよりはさわやかな程度の温度と思います。 そよぐ風は涼しく、澄みきった秋空はいちだんと高く見えます。長い冬を前に最後のお洒落をするように樹々は赤や黄色に着飾ります。 この季節、日中と朝夕の寒暖の差が大きく、「暖かいから…」と薄着をしているとカゼをひいてしまう事もあります。気候的に、春の服装と似ていますが、暑い季節から寒い季節に向かうということでより一層肌寒く感じられることでしょう。 9月中は、日中天候がよければ、まだ半袖で大丈夫ですが、10月に入ると半袖では、肌寒く感じ、上旬から下旬にかけて温度は急激に下がってきます。厚手の物まではまだ早いですが、長袖の上着は忘れずにお持ちください。 秋晴れの気持ち良い季節ですが、例え話にあるように秋の空は変わりやすくなっています。本州とは違い台風による影響は少ないですが、温暖低気圧などにかわり雨の降る確率は高くなりますので、折畳み傘をかばんに忍ばせておいでください。 北海道は2月が一番冷え込む時期となります。この時期は日中でも0度以下となり平均気温は−5.9度（2003年2月）となっており、これに風が吹くと体感温度はさらに下がっていきます。 重ね着が基本。長袖のアンダーウェアや厚手のタイツなど、シャツの上にはセーターとオーバーコートというスタイルとなるでしょう。 くるぶしより上まで高さがある靴が良いでしょう。靴底のパターンは深いものを。雪が詰まりにくく滑りづらいです。足元から冷えてくることを考えると、靴下を二枚重ねではけるように余裕のあるサイズを選んでみてください。 ゴムベルト状の脱着できるスパイクも観光客のみなさんが立ち寄られることの多い空港やみやげ物店で販売しているのでこちらを試してみるのも一案でしょう。ただしこのスパイクはいつのまにか外れているということが多いようなので注意。 こちらの道路は、人や車で雪が踏み固められた表面が一度融け再び凍るという圧雪アイスバーンという状況になっておりとても滑りやすくなっています。 歩くときは一歩一歩踏みしめるよう足の裏全体に均等に力が加わるようにすると滑りづらいでしょう。 北海道の人が夏の東京などで建物の中に入ると冷房が強くて風邪をひくのとは逆に、北海道の冬の建物の中は暖房が効いているので道外から来た人はその温度差で風邪をひきます。 汗をかいたまま外に出るとゾクゾクッと冷えます。汗をかいたらすぐに着替えられるようにしておきましょう。 白一色の雪景色。青空には太陽が…北海道の冬のすばらしいワンカットですが、雪がまぶしくて目がショボショボ、涙が出てきます。車を運転しているときは道路と路肩の境目がまぶしくてわかりづらくなります。このような天気のときはサングラスを。 |
[ 5] 季節の服装
[引用サイト] http://www.town.shari.hokkaido.jp/shiretoko/data/fukusou.htm
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このおそれを解消するために独自研究は載せないを確認の上で、ある情報の根拠だけではなく、解釈、評価、分析、総合の根拠となる出典を示してください（このテンプレートについて）。 服装の乱れ（ふくそうのみだれ）とは、既存社会集団の構成員が従うものとされている服装の着用方法の規範に適合しない個人の服装の状態を指す言葉である。 社会的規範と個人の意識との葛藤が、「服装」という可視的なものに物象化して「服装の乱れ」が発生する。 服装は、フォーマルなものであるほど、その着用方法について校則、就業規則などによる明示的な規制ないし暗黙の社会的規範があり、その規範に従わない場合の処罰や社会的信用の失墜というサンクションのメカニズムによってこの規範が各個人に強制されている。それは、典型的なモダニズムの象徴といえる存在である。それゆえ、服装の乱れは、おおいかぶさる規範的権威を人々が何らかの要因ではねのけ、学校という権威を無視した個人や小集団の主張を表明するというポストモダン的な行為として発生する。 それは、権威に反抗する行為でもあり、「服装のアレンジ」や「脱画一化した服装」と呼ばれたり、「抑圧的なな権威に対する抵抗」と評価されたりする。ただ、ポストモダニズムに属する他の行為と同様、その抵抗は、問題を個人や小集団のレベルで消し去ってしまうものであり、巨視的には権威や規制そのものは温存される。 長くしたり短くしたり、太くしたり細くしたりなど形状を変える。または指定外や規範外のものをあえて着る。 衣服の 型（デザイン）にある目的を持って付属しているもの（例えば服を留めるために存在するホックやボタン）をあえて使用せずに着用する。 見る者に「だらしない」という印象を与える事が多く、「乱れた」服装する者もそれを目的としている事も多い。 1960年代末期、高等学校においては、学校の権威による制服着用の強制に対し、生徒たちは「制服自由化運動」というやはりモダニズム的なやりかたで対抗し、各地で高校紛争がひろがった。だが、現代の生徒たちは、同じ強制を、服装の乱れというポストモダニズム的な行動によって個別的ないし小集団の行動として消滅させようとしている。 学校における服装の乱れは、一般に、教育困難校と評される学校の生徒に多いと考えられがちであるが、むしろこれらの学校では厳しい生活指導が徹底され、服装の乱れが見られにくい場合もある。 逆に進学校や難関校と評される学校で、受験の成果を挙げさえすればあとは何をしてもよいという発想から、生活面が放任され、教育困難校上に服装の乱れが広まっている場合もある。 さらに、どのような学校においても、校外では教職員による生活指導が困難となり、服装を乱す生徒が多くなる。 生徒の心理の中では、下記のようなさまざまの理由が複合して服装の乱れに結果する。単なるファッションの一形態が「服装の乱れ」になってしまう無意識的なものと、明確に反抗などの意思表示として意識的に行うものがある。ただし、これには明確な境界線はなく、要因もまた複合的である。 制服自体の構造やサイズが窮屈であるため、規則どおりに着用すると苦痛があるので、ホックやボタンを常に外したまま着用したりサイズの大きな服装をして、物理的苦痛の強制を拒否する。 学年章、名札等や制服そのものによって露出を強制されている個人のアイデンティティや個人情報を一般の外部者に隠す。 生徒の自己顕示欲。生徒が成績など何らかの心理的なコンプレックスを感じている場合、服装を乱すことといった他の面での価値優位性を自覚することによって学校の権威に対するカタルシスを感じる。 かつての学校の規範が紛争などで否定されたあと、生徒が事実上勝ち取った自主性を、かつての規範に縛られない着用方法をあえてとることにより表現する。 学校の規範に属しているのではなく、親密な友人同士のような集団に帰属していることを、服装におけるサブカルチャーの実践によって表現する。一般的に、逸脱を共にする「共犯」性は当該集団の集団意識を強固にする。 不良集団に加わるとき、その一員になったことを、詰襟を高くする、スカートを長くするなど特定のやりかたに制服を改造して着用することで表現する。 周囲の同調圧力に迎合する。転校生がその学校の多くの者がやっている「服装の乱れ」を真似することによって、同輩に対して仲間意識を持つなどの意味もある。圧倒的にブームになったルーズソックスなど、むしろそうでないほうが珍しいような時期においては、いっそう同調圧力が強くなる。 以上とは多少異なった意味をもつものもある。 性同一性障害やトランスジェンダーの傾向を持つものは、学校の制服に強い拒絶感を抱くものが多く、不登校などの原因となっている。これは、自身の生物学的性別を誇張することを強制されることに対して心の安寧を脅かされるからである。金八先生第六シリーズでは、性同一性障害のある鶴本直が肌の露出を嫌がりスカートを長くする様子が描かれた。このような視点から、ジェンダー論や人権の観点で論じられることもある。 詰襟を標準とされる4cmよりも高く、あるいは低く改造する。また、上着丈を長く（長ラン）、あるいは短く（短ラン）改造する。 名札を着装しない・あるいは制服から取り外せないよう縫い付けるとの規定に反して取り外せる状態で着装する。 ウエスト部分にスカートを巻き上げて丈を上げる。ベルトを用いて任意の丈に上げるなどの方法をとる者もいる。 下にはスカートよりも丈の長いハーフパンツ、またはスウェットのボトムやトレパンを着用する。特に冬場に多く見られる。（いわゆる「埴輪」スタイル） 女子の制服スカート丈は膝丈が標準的だが、近年は丈を長くする生徒はあまり見られず、逆に短くしている方が多い。下着が見えるすれすれまで丈を短くしている例もある。 指定の型の靴下を履かずに裸足で、またはスニーカーソックスやルーズソックスなど規範に沿わないものを着用する。 整髪料などで 頭髪に手を加えファッション性を持たせる。染髪、パーマをする。女子は髪が長い際は、ピンやゴムで留めることが決められていることがあるが、それをしない。コンコルドクリップ（原色の大型クリップ）で髪を留める。 通学かばんに、自校の校章などが入った指定のものではなく市販品や他校の品を使用する。生地を柔らかくする。マチの幅を細くして、鞄をつぶす。学生鞄をキーホルダーや落書きなどで過度にデコレートする。 冬服着用期間であるのに、夏服の略装にセーターなどをはおって通学する。逆に夏服の期間に冬服を着用する。 （ボタン、ホックの類を留めるよう指導をされても、「壊れてしまった」と言い訳ができるため）制服のボタン、ホック自体を潰したりもぎ取ったりして使用不能な状態にする。 また、学校側がどこまでを「乱れ」とみなすのかは、その学校の校則、教職員の指導方針や、学校が今まで築いた伝統などにも左右されるため、学校ごとに異なっている。例えば、旧制高校において伝統だった弊衣破帽は、制服や制帽に対する物理的な破壊や汚損をともなうものであったが、これが「乱れ」として生活指導の対象となることはなかった。現代でも、たとえば長く装着してメッキがはがれた襟章、黄ばんできたセーラー服の白線などを、学校生活の象徴としてとらえ、学校への愛着と誇りを見出す心理は存在する。その場合、襟章や白線をきれいな新品に取り替えるようにという生活指導は、通常行われない。 学校内においても、各教師ごとにどこまでを乱れと判断するか対応の違いもある。生徒間において不均衡な指導が行われることもある。真面目な生徒には寛容に、反抗的な生徒には厳格にという対応がある一方で、過度に逸脱的な生徒には軽微な服装の乱れを指摘していてもキリがないため、黙認されることもある。さらに、後述のように、生徒の工夫と服装の乱れとのあいだに区別が引きにくい場合もある。 もっとも、そのような学校内部における「乱れ」の程度の認識が、一般性を持たない場合もある。たとえば、詰襟にプラスチック製の襟カラーを装着させることを厳しく指導する学校もあるが、逆に、カラーが苦痛になるとしてこれを強制しないと生徒や保護者に明示している学校や、カラーを装着しないことを公式の方針にした学校もある。 当然、服装が「乱れ」ていると判断するためには、基準となるべき服装が制定されいる必要がある。とすると、かかる基準すら有しない学校（私服校など。もっと言えば予備校や大学。）においては服装が「乱れ」ているとされることは、公然わいせつ等にでも抵触しない限り起こりえない。実際、大学においてはどんな格好をしていても、いちいち目くじらを立てるような変人はいない。 時代の流れとしても、かつては乱れと判断されていたものが、学校側が公認ないし黙認することで、乱れでなくなるケースもある。 たとえば、今日ではほとんど全ての学校で制帽ならびに坊主刈が廃止されたので、かつてのように無帽通学や長髪が「服装の乱れ」とみなされることはなくなった。詰襟ホックについても、1970年代ごろまでは、多くの学校でこれを外すことが「不良の始まり」の象徴として厳しく指導対象とされていたが、窮屈な詰襟が伸び盛りの生徒に与えている苦痛についての認識が広がると、多くの学校が明示的か暗黙かは別としてホックを留めないことを容認するようになり、今日では開いた学生服の襟元を乱れと受け止められる傾向は社会的に少なくなった。さらに、名札や学年章類の着用を生徒に義務付けていた学校で、近年の個人情報保護の流れに配慮し、制服のモデルチェンジの機会などを捉えてこれらのものを廃止する学校が増えている。こうした場合、名札や学年章を装着しなくても「服装の乱れ」と判断されることはない。 このような、指導の緩和の流れとは別に、服装の乱れに対応した制服が開発され、指導を容易にするという流れもある。 たとえば、スカート丈を短くする常套手段のひとつに、ウエストを数回折り返すというものがある。原状回復出来ない改造ではないため、服装指導を回避するのに用いられる。これを防ぐため、曲げにくいようベルト芯を部分的に幅広にしたり、曲げるとゴワつくようウエスト部分の布の量を多くしたスカートが開発された。 他にも、腰履きを防ぐために股上を浅くしたスラックスや、位置を下げられないようボタンで留めるタイプのネクタイ・リボンなどが開発され、採用されている。 また、規定通りに着用しなければ外観が損なわれ、服装の乱れを容易に教師が発見できるようにした制服も開発されている。 例えば、スカートのウエストの折り曲げを防ぐため、ウエストの下にワンポイントやボタンなどの飾りをあしらうと、ウエストを曲げたとき、飾りの位置が変わったり見えなくなる。また、スカートの裾上げを防ぐため、裾に横ボーダー柄が入ったデザインにするなどの手法もある。 それと反対に、着用方法に合わせた制服も存在する。 シャツをボトムの外に出す乱れに対し、はじめからボトムの外に出すようデザインされたシャツを採用し、シャツを出すことを服装の乱れとみなさなくするのはその一例である。 硬いプラスチック製の襟カラーが首まわりに与える苦痛を緩和するために導入されたラウンドカラーが、襟の内側に汚れが付着しやすいマイナス面にもかかわらず広まってきたのも、ノーカラー化傾向への対応の例と言える。また、襟カラーがもたらす苦痛の緩和のため、標準型の広幅カラーを慶應型の細幅カラーに交換する生徒もいる。これをすると標準型学生服では襟からカラーが白く出なくなり、外からはノーカラーと区別がつきにくくなる。これは、服装の乱れと言うよりは、着用の快適さとカラー装着の規則を両立させようとする生徒の側からの工夫と言える。また、私立校などで見られる数種類から組み合わせを選べる制服も、指定外の服を着るという乱れに対応しようとした工夫と考えられる。 1980年代頃から、服装の乱れは心の乱れ（ふくそうのみだれは こころのみだれ）という標語を掲げて、服装についての指導をしようとする機運も見られるようになった。学校生活が持つモダニズム的価値観に肯定的な「真面目」な生徒は、学校側が規定したとおりの服装をしていることが多い。 この標語の使用には否定的意見も多く出された。 代表的な意見としては、以下のようなものがある。 「服装の乱れ」によって「心の乱れ」が生じているのか、はたまた「心の乱れ」によって「服装の乱れ」が生じているのか、という2つの事象の因果関係が明確でない。強引に結びつけたと考える人もいる。（「服装の乱れ」と「心の乱れ」は必ず一致するのか） 「学校が決めた」秩序や規範への異議を「心の乱れ」とする立場は、自律的ではない“上が決めた”規範に何の疑問を抱かず従順に従うことを美徳とする価値観を強制しているに過ぎない。 服装を取り締まることが、指導対象となる人の「心の乱れ」に対しての「心のケア」に役立つのか？ 逆に、指導されたことで心が更に乱れる可能性がある。 服装を乱すのは、「学校が決めた」秩序や規範に従わないことの表明であるから、それ自体、面目な学校生活に対する「心の乱れ」と表現しうる。 制服着用はあくまで学校生活を過ごす上での規則であり、さまざまな職業における規定制服着用義務と同じである。例えば、警察官の制服は国家公安委員会規則及びこれに倣った警察本部訓令に基づいており、着崩した姿を続けていると懲戒処分の対象となり得る。学校外での服装の自由は保障されており、学校内で服装指導をする事が即憲法違反とは言えない。 なお岩手県花巻市立中学校の一部などに、1990年代初頭まで「放課後や休日でも、自宅から200m以上離れた場所に私服で外出してはならない。」という校則が存在し、制服か学校指定のジャージでの外出が強制されていた。また当時の同地域男子生徒は坊主頭が強制であった。 1980年代、男子生徒の制服ズボン改造に対する対策として、男子生徒に登校時にズボンを脱がせ、上はワイシャツや学生服を着た状態、下は短パンで下校時まで過ごさせた学校があった。これにより、ズボンの改造がほぼ見られなくなり、一定の効果を得られたようである。。 また、男子生徒の制服を半ズボンにして、「自分はまだ子供」との認識を持たせ、非行防止につなげる事を検討した学校もあったが、いずれも実現には至らなかった。過去に男子生徒の制服を半ズボンとしたのは、首都圏の数校の私立校のみであった。 社会人の間でも「服装の乱れ」が課題として取り上げられることもある。問題にされるのは、ネクタイの締め方やカッターシャツのアイロンのかけ状態などである。 1990年頃からは、ビジネスカジュアルが取り入れられ、カジュアルな服装で勤務する日を設ける企業も増えた。だが、多くの企業ではジーンズやトレーナーといったラフな服装は認められていない。また、大事な商談ではスーツにネクタイを期待される場合がまだまだ多く、企業の中にはビジネスカジュアル自体が服装の乱れとみなされる場合もある。近年はクールビズやウォームビズが推奨され、導入する企業が増加の傾向にあるものの、夏期においても冬期においても、どこまでが許容範囲であるのか、一律の基準はない。 近年は、スーツのスラックスを尻で穿いている男性も見受けられるようになった。また、硬いワイシャツの襟の上から締めるネクタイを苦しく感じ、緩めたまま装着している男性も見受けられるようになってきたという。もっとも、実際にはネクタイを緩めたままの男性は、その多くがメタボリック状態で首周りが苦しくネクタイが締められない中年以降の男性である[要出典]。 また体育教師の中には、一年中ジャージ、サンダル姿の者も見られる。その一方で、生徒の「服装の乱れ」に対してはは厳しい姿勢で臨むことが、教師に対する反感につながる一面がある。 カテゴリ: 出典を必要とする記事 | 学校文化 | 教育問題 | 労働 | ファッション | 少年 |
[ 6] 服装の乱れ - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%8D%E8%A3%85%E3%81%AE%E4%B9%B1%E3%82%8C
