鈴木亜美と愛想関連情報

感情とは？

１）考えながらではなく、感じるままに話す。言葉にではなく、言葉に乗った想い（エネルギー）に反応する。見た目の動きではなく、心の動きを眺めてみる。これまでから離れ、ただ原因でいる。大切な想いがさらりと伝わり、心に届く空間では、何かが用意されることも、探し出されることもない。感情は、どこまでも柔らかく透明感のあるものになり、これまでの感情の域をはるかに超える。 ２）ふと動き出す感情の観察は、そこに確かな原因でいる姿勢があるかどうかで、感情の主導権と、感情のコントロールに分かれる。それ以前で、何の観察もなく、かたち（結果）ばかりにとらわれていると、感情の混乱（暴走）を招き、感情的な生活を慢性化させることになる。（柔らかな感情に見守られる直感的思考＝主導権。不自然な感情を見張る直線的思考＝コントロール） ３）他との隔たりをつくる人間味の無い考え方や方向性への何気ない違和感が引き出す素朴な感情は、人として生きる上での基本テーマ、友愛と調和を力強く応援する。権威や優越、差別や不公正といった心の性質は、感じる想いを個の思考で抑え、感情の質を成長させなかった人の寂しさ。心の在り様が生命の価値観と重なれば、連繋と融合の意思を持たない価値観に何の反応もなく、次へ行くことはない。 ４）心無い愛情表現は、次に繋がらないかたちばかりの優しさと、心配りを忘れた余裕の無い心配。それは、人と比べて覚える個の感情を発端とし、歪な期待と人間味の無い執着心を強くする。結局のところ、それは、他者を通して自分だけの幸せ（身勝手な欲）を満たそうとする、アブナイ人の姿。権威（力）がそれに加われば、子は表情を失くし、友人は、よそ行き用の顔になる。 ５）幼少の頃に、知らずうちに引き受けさせられた否定的なエネルギー。じっと耐えるしかなかった、環境的な病みと重たい空気。誰かを責める気持ちはないけど、心は辛く寂しさを感じ、ずっと自由と安心を欲しがっていたあの頃の自分（感情）が、時折顔を見せる。不安の裏返しの安心じゃなく、安心そのものでいる心の大切さを知るから、その感情を見つめ、ただ受け止め、重なる風景と繋がる関係性をそっと癒し続ける。 ６）直感（感じる世界）について論理的に書かれたものは、単に、論理的に書かれた直感でしかない。直感の世界は、それを説明しようとすればその分そこから遠のいてしまう、思考では捉えられないエネルギー世界。当然、それは、直感という言葉の概念枠に収まり切れるものではない。（感じるままの感覚世界から大きくズレた説明は、どういうわけか、感性を鈍らせた論理的思考の人の頭にヒットする（理解される）。送り手にとっても、受け手にとっても、それは危うい風景。それを、探求の対象（学問）にしてしまう人もいる） 経験や知識の世界を離れ、感じる想いをそのまま表現すれば、誰もが直感の中に居るしかなくなる。もちろん、その自覚はないけど…。直感は、感覚的に普通の生活を送る、普通の人のあたり前の日常。そこでは、普通感覚で感性が成長し続けるから、直感が働くとか、勘が鋭いとかの発想とも縁が無い。 ７）不安は、依存と執着を強力な燃料とし、自分本来を外に求め探す姿勢にしっかりと支えられている。（外に求め探す時間が長いほど、否定感情の染み込みは深い）感情のコントロールは、言わば、思考を疲れさせる不安との闘い。それを繰り返せば、思考と心が離れて行き、自らが不安の発信源になってしまう。 外に求め探す姿勢を止め、不安に燃料を供給しなければ、ずっとその時を待っていた本来の主人公（安心）が顔を出し、感情の主導権を握る自分へと、少しずつ移行して行く。いつのまにか、生命表現のプロセスをしっかりと歩み続けている自分を発見する。せっかくだから、今、この時、この場所で…。 ８）言うべきタイミングを逃し、後になってそれを悔やんだり、それは言うまでもないことだったとして、自己弁護してしまったりすることがある。言うまでもない時に、言いたい自分がへんに熱くなることがある。どんな場合でも、心は自由でいて、さらりとそこから離れられれば問題はないけど、いつまでもそこ（結果）にいて、自由になれない自分がいれば、いつのまにか感情はかたまってしまう。 考えること（感情の停滞）よりも、感じるまま（感情の躍動）を大切に想いを表現していると、思考の性質とその必要性は広がりを見せ、言葉も行為も、柔らかな感性のフィールドに包まれて、最高のタイミング（原因）の中にいることになる。記憶に残らないほどの軽やかな流れと空間の中で、言うべきことを楽しみながらさらりと言っている自分がいる。言うまでもないこと、言う必要がないことに時間を費やすこともなく、感情を後に残すこともない。感じるままの想いの表現は、責任ある言葉と表現を次々とつくり出す。 ９）共にいる空間の中で、原因を強く大きくする動きを存在そのもので主導する人の感情は、そのままで、常に全体と繋がる全性の（個を超えて全体を生かす）ワークを行っている。直接的な働きかけを一切必要としないプロセス（確かな原因の重なり）の中で、たださりげなく、責任ある空間を創り出し、それを望ましい未来へと連なり繋ぐ最高の機会（原因）にする。彼らはいつも、全体の意思に思考を合わせ、他との融合を基本とする心が、感情の主導権を握っている。そこには、考える計画も、人生の録音・再生も無い。ただ、生命としての人間を生きることで、備わる感情のエネルギーを、どこまでも広く全体にする。 ・否定感情の始まりは、自己否定型の不安そのものか、不安の性質とその出所を見つめずに、ただ不安から逃げ出そうとする更なる不安。引き合ういくつもの不安が心身を疲れさせ、否定的な現実を容易につくり出す。 ・自由な思考が引っ張り出す、活力の無い個の感情。思考を自由にさせる中で動き出す、活力のある全体発の感情。 ・何かにつけて人の心配ばかりする人は、他人の不幸が大好き。（人の不幸を頭で嘆き、心で喜んでいる）彼らは、ありのままの風景を無視し、自分が勝手に抱く重たい感情を優先させようとする。言葉でうまく心（本音）を装っても、その重たさは、言葉に乗って強烈に伝わってくる。心配ばかりする人は、誰よりも心配してはならない人。放っておかれれば、そのべとべとした感情（エネルギー）に、縁するみんなが不幸にさせられてしまう。心配上手な嘘の優しさに、知らずうちに活力を吸い取られてしまう。 ・表に現れた感情はとても辛いけど、まだかわいいもの。固められて動こうとしない（回転しない）感情は、何もせずに、他者の心と細胞を収縮・停滞させる。（by Mu 5/01 07）

[ 34] 感情
[引用サイト]　 http://www1.odn.ne.jp/sharla-mu/kanjou.htm

感情（かんじょう）とは、ヒト・動物、物事などに感じて抱く気持ちのこと。喜び、悲しみ、怒り、諦め、驚き、嫌悪、恐怖などがある（感情の一覧）。 精神医学・心理学では感情（英: emotion）と気分（mood）を区別することがあり、前者の方がより一時的なものをさす（しばしば天気 weather と天候 climate に例えられる）。しかし両者を区別せずに使用する場合も多い。脳科学的には、感情は大脳の表面（大脳皮質）、および脳の深部（辺縁系など）、身体の密接な相互作用で成り立っている。また感情と思考や認知は、たとえその人が意識にのぼらせなくても密接に関係し合っている（「感情の脳科学」節参照）。 他の哺乳類も、大脳辺縁系の構造はヒトと類似していること、辺縁系の各部位の電気刺激や神経作用物質の投与により、不安・恐怖・怒りなどヒトの情動反応に類似した反応をみせることが古くから知られ、これらの動物にも感情（情動）があると推測されることも多い。しかし、比較認知科学的には研究が始まったばかりであり、あくまでも刺激と行動の相関関係が観測されているだけにすぎないとする主張もある。 生理学的には、感情には身体感覚に関連した無意識な感情と意識的な感情があるとされる。前者を（emotion, 日本語訳は情動）、後者をfeelingと言い分けることがある。意識的な感情（feeling）には、大脳皮質（大脳の表面）とりわけ帯状回、前頭葉が関与している。無意識な感情の情動には、皮質下（脳の中心の方）の扁桃体、視床下部、脳幹に加えて、自律神経系、内分泌系、骨格筋などの末梢（脳の外の組織）も関与する。 たとえば我々が恐怖を感じるとき、同時に脈がはやくなり、口が渇き、手に汗を握るのを感じる。恐怖を感じているのは皮質であり、末梢の反応（動悸など）を起こすのは皮質下である。感情について考えるとき、両者を切り離して考えることはできない。 アントニオ・ダマシオは、スタンレー・シャクターらの情動の二要因理論を発展させ、感情を体験・認識することは、刺激に対して発生した身体反応を説明するために皮質が作るストーリーであると主張している。例えば、被験者にアドレナリンを注射した後で不快な環境に置いたところ、アドレナリンの副作用を知らされていない被験者は、アドレナリンにより起こった動悸や冷や汗などの反応を環境のせいにし不快がったが、副作用を知らせておいた被験者はアドレナリンのせいだと判断し、不快さも少なかったという。つまり皮質が、身体の反応を、前後の文脈と照らし合わせて解釈し感情というストーリーを作ったということになる。 マグダ・アーノルドの説では、外界からの刺激に対して、まず危険であるか有益であるかを皮質下で無意識に判断し、次に皮質でどう行動するかを判断し、次に末梢の反応（交感神経の興奮、骨格筋の緊張など）を起こし、最後に皮質にてそれを意識的な感情として認識するのだという。この説は、強い感情を惹起する視覚刺激を短時間（30ms以下）呈示すると、意識上は認識できない（サブリミナル効果参照）にも関わらず末梢では反応が見られるということなどからも支持される。 このような感情の仕組みは、生物として外界の変化に素早く反応するために適応的な反応であり、進化の過程で身につけたと考えられる。（感情に対する進化生物学的な観点からの考察については、進化心理学を参照のこと） 上記したような身体と感情の密接なつながりは、感情に関係する日常的な言葉にもよくみられる。例えば、「胸が痛む」、「断腸の思い」、「血湧き肉躍る」、「手に汗握る」、「胸をおどらせる」、「腹が立つ」、「はらわたが煮えくり返る」、「頭に血が上る」、「むかつく」、「苦々しい」、「鉛を呑んだような」、「ちむぐりさ（＝肝苦しい、沖縄方言）」など。このうちの幾つかは典型的な交感神経亢進反応であり、幾つかは消化管症状である。 精神疾患の治療に用いられる認知行動療法は、「認知の仕方を変えることによって感情を調整する」という理論に基づいており、皮質と皮質下の相互作用を応用した好例と言える。また、自律訓練法は「手が暖かい」「気持ちがおちついている」など、リラックスした身体状態をイメージしながら心身の緊張をとる訓練法であり、ストレス解消、心身症、神経症などの治療に用いられる。これも末梢の自律神経反応と感情の相互作用を応用した一例である。 忌（いむ）・忍（しのぶ）・怒（いかる）・恐（おそれる）・恥（はじらう）・恋（こい）・悲（かなしい）・愁（うれえる）・慕（したう）・憂（うれえる）・怪（あやしむ）・怖（こわい）・悔（くやむ）・恨（うらむ）・惜（おしむ）・悼（いたむ）・愉（たのしむ）・憎（にくむ）・憤（いきどおる）・懐（なつかしむ）等々。 感情を表す形容詞および形容動詞（例:かなしい）、その感情をいだいている／いだく動作を表す動詞（例:かなしむ）、抽象化された名詞（例:かなしみ）を示す。ただし「愛する」「嫌悪する」の様に「（漢字）+〜する」は漢語が混ざっているため除いた。 かなしい・うらがなしい・ものがなしい・みじめだ・やるせない・たのしい・うれしい・しあわせだ・めでたい・いまわしい・はずかしい・うらめしい・にくたらしい・いやだ・きらいだ・さわやかだ・いつくしい・いとおしい・つまらない・おそろしい・こわい このむ・よろこぶ・いかる・おこる・かなしむ・おそれる・はじらう・はにかむ・うれえる・あやしむ・うらむ・にくむ・いきどおる・むかつく・きらう・けぎらいする・めでる・うんざりする・あきる・びびる 悲しみ、幸福、怒り、軽蔑、嫌悪、恐怖、驚きという七つの基本的感情が、文化によって異ならず、普遍的に同じ方法で表現されると考えていた。 感情・気分が冒される疾患の代表的なものは気分障害（うつ病、躁うつ病など）である。うつ病では抑うつ気分（落ち込んだ、疲れた、元気のない、悲しい、泣きたいような、嫌になる、死にたい、絶望的）を呈するが、躁状態では気分が爽快になり、元気で、活気にあふれている、自信満々、動き回りたいなどの気分を呈する。重症になると攻撃的な気分、怒りが前面に出てくる。 しかし抑うつ気分を呈する疾患はうつ病だけではない。適応障害、統合失調症、摂食障害、人格障害など様々な疾患に合併することがある。また、精神疾患に限らず、健康な人でも一時的に抑うつ的になることはよくある。 大脳辺縁系の一部をなす扁桃体やその周辺が破壊されると、Kluver-Bucy症候群と呼ばれる、性行動異常、情動異常（サルの場合、ヘビを見ても全く怖がらず触ろうとする）、口唇傾向などを特徴とする状態になる。 アレキシサイミア（alexithymia）は、精神医学の用語で、自らの感情を自覚・認知したり表現することが不得意で、空想力・想像力に欠ける傾向のことをさす。この傾向を持つ人は心身症になりやすいといわれている。つまり自らの感情を認識することが苦手なため、身体の症状として現れてしまうという（詳しくはアレキシサイミア、心身症参照）。 抗うつ薬：抗うつ薬はうつ病、うつ状態の治療薬であり、落ち込んだ気分、意欲低下などを改善する。セロトニン系、ノルアドレナリン系、ドパミン系神経を賦活することで効果を発現する。抗うつ薬によってその3系統の神経系への働きの強さが異なり、薬剤ごとに薬効が異なる。 違法な薬物である覚醒剤は、脳のドーパミン系を強く興奮させることで快の気分を発現する。しかし同時にドーパミン系神経の異常を来たし、様々な副作用・後遺症を来たす。 情動：感性制御技術の分野における、韻律からの感情認識がある。医療用工学技術としては、情動は興奮において90%以上の認識精度を持つが、感情は個人の認知ラベルの影響差があり、そこまでの精度は保障されない。 感情認識：独立行政法人・情報通信研究機構の研究において、fMRI用に使用可能な感情認識は音声からの感情認識ST（日本SGIが日本総販売代理店）である。しかし、音声が出ない状況では使用できない。 （百科事典）「Emotion」 - スタンフォード哲学百科事典にある「感情」についての項目。（英語）

[ 35] 感情 - Wikipedia
[引用サイト]　 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E6%83%85

反日感情（はんにちかんじょう、英語 Anti-Japanese sentiment）とは、日本や日本人に対して抱いている反感。反日感情という表現は日本のリベラル、共産主義に対する反感にはあまり使用されず、主に自称「保守派」の行為ないし表現に対して行われることが多い。また欧米に関してはジャパンバッシングという表現が使われる傾向がある。しかし本項では世界の日本に対する反感をまとめて扱う。 反日感情は作られた反日感情とそれを除く反日感情に大きくわけることができ、前者は韓国や中国における反日感情であり、後者はイラク問題などでアメリカに追従する姿勢に対する反日感情起因する。よく旧日本軍によるアジア諸国の統治や中国・韓国における残虐行為が原因とした反日感情が広くあるとされているが、それは中国・韓国などの作られた反日感情にのみ顕著で東南アジア諸国での旧日本軍による統治が原因の反日感情はほぼ皆無である。これは東南アジアを中心とするアジア各国が第二次世界大戦を契機に独立獲得したためであり、それらの国の人々の多くが独立は旧日本軍による功績が大きいと考えているためである。また日本は戦後、アジアを中心とする経済・技術援助などの国際貢献を長く続けており、民間レベルでの反日感情は中国・韓国を除き非常にすくない。戦後の経済成長期以降は、その投資行為等に対して摩擦が起こった。 一例としてはバブル経済最中の、三菱地所がニューヨークのシンボルであるロックフェラー・センターを買収してニューヨーク市民の反感を買った事がある。また海外旅行が一般的になると、旅行者による迷惑行為に不信感を覚える現地の人もいる。主にタイ、ベトナム、カンボジアなどにおいて児童買春を目的とする日本人旅行者には世界的批判を浴びている。また日本の文化、風習が思わぬ反感や誤解を生むこともある。海外在住の日本人社会や日本国外の日系企業において、日本人が集団でまとまりやすい傾向（但し、かかる傾向は日本人に限らず、言葉の分からない異国においてはいかなる国民も同様の行為を取る。たとえば中国人は世界中でチャイナタウンを形成する。）は現地人との相互理解を妨げている。それが昇進、昇給の差別とされ訴訟問題に発展したことにもなった。 イスラム教徒の間ではイラク戦争におけるアメリカ追随の姿勢に反感を覚える人もいる。（ごく一部のイスラム過激派によるとみられるイラクにおける、自衛隊に対する攻撃や人質事件。日本人が巻き込まれたバリ島爆破。） 国内においては、日本国内で就労を斡旋された外国人出稼ぎ労働者が、日本人ではやる人が居ないような過酷な職場に不当拘束される事件もあるなど外国人就労者の反発を招いている。また本人の意志に反して売春させられる女性外国人に関して人身売買と批判される事がある。 特に中国・韓国・北朝鮮において、日本が韓国併合を行った事や日中戦争（支那事変）など、太平洋戦争（大東亜戦争）を中心とした近代の日本の活動が反日感情の主な原因とされる。また領土問題、歴史教科書問題、日本の首相の靖国神社参拝問題、保守（右派）政治家の発言、なども原因として挙げられる。ただしこの中には中国や韓国の現地政府の政策との関連やマスコミの扇動による影響がある場合が多い。最近ではインターネットの普及で日本人の本音を知ることが出来たことや、反日感情を刺激するサイトの影響もある。 東南アジアでは華僑が日本に対する抗議行動の急先鋒となることがあるが、戦後の日本の援助が評価されたこともあり歴史問題についての反感は表に出にくい。但しそれは潜在化しているにすぎず、東南アジア諸国民が第二次大戦における日本の行為を容認しているのでは決してない。また華僑のみが反日感情を抱いているのわけでも決してない。 かつて日本の侵攻を受けた中国でも南京大虐殺や日本軍の化学兵器遺棄、中国人強制連行などの歴史的背景が原因となって反日運動が行われている[1]。また日中戦争における日本の残虐性に重点のおかれた、戦争の事実を少なからず誇張した形で学校で教えている。この教育については、「反西洋を愛国」とし、「野蛮な犯罪を革命」とする思想であるという指摘がある[2]。 また尖閣列島の領有権や東シナ海の海底資源をめぐって対立も歴史問題に加えて反日感情を助長した。中国マスコミも2003年9月に起こった珠海日本人買春事件など対日感情を悪化させる報道をすることがある。中国では自由な報道が許されていないため、これらの報道の背景には国民の不満を外に向けさせることで体制の延命を図りたいという中国政府の意思が働いているものと考えられている。 反日感情とは、ただ単に戦時中に中国を侵略し、残虐行為に及んだ事により戦後に必然的に起こった面もあるが、この問題はそう単純ではなく、非民主主義国家であるが故に言論の自由が希薄である中国が戦後の反日教育や愛国主義政策を取る事によって意図的にプロパガンダとして国内に浸透していったとする見方も強い。 2005年日本の国連安保理常任理事国入りの可能性が濃厚になると、中国で反発が高まり、ネットで1,000万人を越える反対署名が集められた。4月9日には北京で日中国交回復以来最大となる1万人の学生が参加した反日デモが発生した。このデモ隊は日本大使公邸まで行進の後、一部が日本大使館や日本企業に投石を行うなど暴徒化した。4月10日には広州で2万人参加のデモが行なわれた。デモ隊はいっそう過激化して、日本人が中国人に殴られたり、中国人経営の日本料理店や中国人が乗る日本車に対して攻撃するなどした。北京政府の謝罪は無く、これらに対する補償はあくまで上海市当局や国営企業名義で行なわれた。 中国香港では反日感情は中国に比べて穏やかであるが、香港住民が旧日本軍の行為を容認しているわけではない。 台湾は半世紀にわたり日本の統治下にあったが対日感情は良好で反日感情を抱いている人はほとんど見られない。日本のアニメやカラオケなどの娯楽は広く浸透して愛されている。 台湾の教科書では日本が統治期間に台湾の経済・教育・建築を近代化したと記述されており、台湾の現在の発展は日本によるものが非常に大きいと考えている人が多い。 台湾には日本人である森川清治郎（神称を「義愛公」）や杉浦茂峰兵曹長を神として祭っている２地方がある。尖閣諸島(釣魚島)の領有権を巡る問題や台中関係における日本の外交姿勢などが論じられる事があるが、顕著な反日活動にまで発展する事例はほぼ無い。 朝鮮半島と日本は、古く有史以前より度々人的交流が見られるなど、かなり関係深い間柄であるが、それだけに根強い軋轢があるのも事実である。日本海呼称問題のような韓国サイドの対日コンプレックスに関わる問題もある。戦前生まれには、却って戦中戦後世代より日本に反感を感じない人も多く、反日感情の原因は戦後の組織的な反日教育と、親日韓国・朝鮮人への締めつけだという意見もある。 韓国では1998年の金大中大統領訪日以前には、日本の文化に対して否定的な風潮があった。日韓併合（日本の敗戦により終了）で一時朝鮮半島が日本の領土となっていたこともあり、若干の親日派が存在する一方で、現在でも反日感情は根強い。また在日コリアンの問題もあって、それらの人々の扱いを巡る感情的な問題が起こることもある。特に1990年代やそれ以前には、日本文化に関する表現も、厳しく制限されていた。 近年まで、日本の映画や音楽の流通と広告は禁止されていた。しかし、実際には、韓国南部では日本語放送を傍受できたほか、日本国内で録音、録画したものが密輸入され、海賊版として流通していた。一部のアニメは日本から輸入され、スタッフ欄、作品内の表現や文字を書き換えて、あたかも韓国内で作られた作品であるかのように修正され、或いは和服などの日本を連想させる描写をカット、或いはそのようなシーンを含む回を隠蔽・放送しない形で放送されていた。これらのアニメは手塚治虫作品など、日本国内でも高い評価を受けた作品が中心であり、韓国では公的には日本の大衆文化を排除しつつ、一般的な韓国人が気がつかない形で日本文化の摂取が行われていた。また日本統治時代の名残である日本の武道が韓国式にアレンジされ、それを韓国独特のもの、韓国のそれらの武道こそが日本武道の起源と誤解していた人もいた（韓国起源説参照）。日本文化の露骨な模倣が行われることも多々あり、その結果、韓国の大衆文化は現在でも日本の大衆文化との類似性が高い。このような事実を知らないため、韓国では日本の大衆文化が韓国のものに似ているのは、日本が韓国の模倣を行っているためであると信じている人も多い。近年の大衆文化開放は、このような誤解を解くと同時に、新たな論争も呼んでいる（関連項；倭色）。 1991年に従軍慰安婦問題において、実際に拉致されたと主張する人が名乗り出始め、この問題が一部マスコミで取り上げられた。この名乗り出に、当時の日本政府は当初、戦後補償に含まれて居たとしてこの申し出に関して取り下げさせようとしたが、逆に事態を悪化させる結果を招き、韓国国内における反日感情の高まりへと発展した。ソウルの日本大使館への侵入やデモ、国旗を焼き捨てるなどの暴動が発生した。この事態を重く見た日本政府が同年12月に調査を指示、1995年には同女性らに対する補償を目的とした財団法人「女性のためのアジア平和国民基金」（略称：「アジア女性基金」）を設立、同問題の終息化に向かった。 2003年に発足した現在の盧武鉉政権は政治的に国民の反日感情を利用している。2005年に韓国政府が日本国と大韓民国との間の基本関係に関する条約交渉議事録を公開し、韓国国民個人への補償は韓国政府が行うので日本政府は韓国政府へ一括して支払うこととしていることが明らかになった。しかし、その後盧武鉉大統領は日本側に一部補償義務が残されているという演説をおこなった。2005年3月には島根県議会が竹島の日条例を制定したことから韓国政府や地方自治体レベルの抗議や交流停止が相継ぎ、これに抗議する10人程度の小規模なデモが今も頻繁に起きている。（竹島の日参照） 一方、日本側では、1998年には同国大統領金大中の訪日や、日韓合同のワールドカップ開催、また2000年代の韓国製テレビドラマ日本国内放映による親韓ムードや日韓間の文化交流などが関係改善に貢献している（⇒韓流ブーム）。 北朝鮮では反日感情を当局が政治的に利用している。基本的には韓国の反日感情を時を追って再現する形である。また彼らの深層心理にある小中華思想に基づき、彼ら曰く本来もっとも文化的に劣っているはずの日本が、いまや大国になっていることに対する嫉妬の表れであるいう意見もある。 韓国中央日報社が調査期間は2004年8月19日〜9月10日、20歳以上の男女1200人を対象をとした世論調査を2004年9月22日に発表した資料を下に示す。(括弧内の数字は100分率を示す。） 2005年04月18日(月) 中央日報が報じた最近の世論調査 (CBSラジオ「時事ジョッキー今日と明日」が世論調査機関リアルメーターに依頼し、全国の成人男女526人を対象に) によると、「韓国の安全保障を脅かす国」として以下の結果となっている。(出典 [1]) 第二次世界大戦（大東亜戦争）を契機に多くの東南アジア諸国が欧米の植民地から独立したこと、あるいは 日本の戦いが契機となって欧米からの独立に発展したとの文脈で自国史が編纂されていること、 また日本は東南アジア諸国に対して多くの技術・経済援助などの国際貢献を続けていることなどから 日本の統治下・占領下にあった国々も含め東南アジアでは、対日感情はおおむね良好である。 例えば1991年マレーシアの首都で『日本軍の上陸５０周年を祝って』特別式典が開催され、戦争博物館が設立されている。 また、ビルマ（ミャンマー）は「日本人より日本を愛する国」といわれるほど親日国家であるといわれており、 同国の国軍記念日ではパレードの際に「軍艦マーチ」から演奏が始まり 歩兵の本領”や“愛馬進軍歌”など日本の軍歌が次々と演奏されている。 フィリピンは、国土が大規模な戦場となりマニラ大虐殺（マニラ市街戦）など戦争の直接の被害を被ったこともあり、 日本軍の統治や戦争被害への反感がある。フィリピンはアジアの中では例外的にカソリックが古くから定着し（約8割、キリスト教で9割以上） 戦前のスペイン・アメリカ支配が（圧政をともないながら）浸透していたこと、侵攻した日本軍が国土の約3割しか制圧できなかったこと、 27万もの反日ゲリラが組織され、また旧ケソン政権の通貨を廃止し軍票を大量に発行して 貨幣経済を混乱に陥れたことなど統治軍政に失敗したこともあり、旧日本軍への評価は高くない。フィリピンの歴史教科書 には日本軍の蛮行を露骨に描写した反日的な体裁が取られているものが多い。 第二次世界大戦当時、旧日本軍は戦時初期にイギリス・オランダの植民地を攻撃、また大戦当初と後期にはアメリカと戦闘状態に陥った。そして日本に対する反感は日系人に向けられ強制収容された。戦時捕虜は、一定の範疇内で人道的に扱われていたとされるが、戦後の東京裁判において、捕虜への虐待や必要以上の重労働に動員といった事が喧伝された。 また日本は当時、オーストラリアにも攻撃を加え、北部・西部沿岸部に空爆や潜水艦による攻撃を行った。この際、医療船セントールを攻撃した事件（戦時活動中の医療関係への攻撃は、殊更問題視される）においても、戦時史実上の悲劇と伝えられている。また東南アジア方面で活動していたオーストラリア兵2万2000名が日本軍によって捕虜とされたが、内1/3が収容所で死亡しており、捕虜の扱いに関する非人道性が問題となった。 今日でもイギリスを始めとする関係国では、戦時博物館などに於いて日本軍との戦闘に関する資料が展示され、学校教育の一環で見学者も絶えない。高齢者を中心として、一定のネガティブな印象をもつ者が居る。教育は戦勝国の被害に重点をおいて行なわれている。 オランダは江戸時代以前よりの長い外交関係や明治維新後の技術導入に深いつながりがあったにもかかわらず、欧州において反日感情のみられる国の一つである。1971年の昭和天皇オランダ訪問の際に卵が投げつけられたり、手植えの苗を引き抜かれたりした。1986年にはベアトリクス女王の訪日が国内世論の反発により中止され、1991年の来日のさいの宮中晩餐会で『（日本のオランダ人捕虜問題は）お国ではあまり知られていない歴史の一章です』とのスピーチがあった（⇒オランダ#歴史参照）。オランダは言語的に広義のドイツ語圏に含まれ、民族の歴史や経済面でのつながりが深く、16世紀より長くフランク（独）・ロマンス（仏西）紛争の回廊として蹂躙された歴史があり、とくに第二次大戦においてナチス・ドイツの支配下でホロコーストを推進した反省から歴史修正主義や否認主義への知的反駁があり、反日感情もこの延長線にあるものと考えられている。 米国の自動車産業は1980年代、小型低燃費な日本車の輸入がオイルショックの追い風もあり壊滅的打撃を被っていた。アメリカの農家からは日本の農家保護を目的とした輸入制限措置により、不満が噴出していた。そのため次第に米国内の国民対日感情は悪化していった。この時期、日本の商業捕鯨が環境団体に取り上げられると、自然保護団体と環境ロビイストに押された議員などが日本批判のキャンペーンを実施、これに貿易不均衡に不満を持つ業界団体を加えて、大規模な反日キャンペーンが方々で開催された。この中には、日章旗を燃やしたり、日本製乗用車をハンマーで叩き潰すといった過激なパフォーマンスが行われた。（捕鯨問題の項を参照の事） ^ 現在の政権である中華人民共和国の成立は1949年であり、厳密には日本と中華人民共和国は戦争状態になったことはない。 この項目「反日感情」は、調べものの参考にはなる可能性がありますが、まだ書きかけの項目です。加筆、訂正などをして下さる協力者を求めています。 このテンプレートは分野別のスタブテンプレート（Wikipedia:スタブカテゴリ参照）に変更することが望まれています。ただし、サーバー負荷軽減のため、スタブテンプレートの変更は加筆とともに行ってください。

[ 36] 反日感情 - Wikipedia
[引用サイト]　 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%8D%E6%97%A5%E6%84%9F%E6%83%85

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プライムの対象は、Amazon.co.jpがwww.amazon.co.jp上で販売する特定の商品で、沖縄及び一部離島を除く日本国内を発送先とするものに限られます。当サイトは、都度当サイトの判断により、例えば設置が必要となる大型商品又は重量商品、危険物として規制されている商品その他発送に関して特別な配慮が必要な商品を、プライム対象外商品とすることができます。また、第三者により、又はAmazonマーケットプレイスなどの第三者販売プログラムを通じて販売される商品は、プライムの対象ではありません。なお、プライムの対象商品である場合には、当サイトのウェブサイト上に、それが明示されます。 お客様は、プライム会員に登録し、プライムを利用するために、Amazon.co.jpのアカウントを取得しなければなりません。当サイトは、当サイトの判断により会員登録を受入れ又は拒絶する権利を有しています。お客様は、上述の家族会員によるプライムの利用方法を除いては、自己の会員資格又はその特典を譲渡又は移転することはできません。プライム対象商品であっても、場合により注文や取扱いに関する料金又は税金がかかる場合があります。支払い方法が代金引換の場合は、別途代引手数料が請求されます。もし、お客様が注文する商品の一部がプライムの対象商品ではない場合には、お客様はかかるプライム対象外商品について所定の配送料を支払うことになります。また、注文の変更やとりまとめ、送付先、配達時期又は配達方法の変更は、プライムの適用について影響を与えることがあります。以下の点に注意して下さい。 通常配送及びお急ぎ便配送オプションは、お客様への配達予定日を決定するためのものです（これらのオプションは、商品の入手可能性や当サイトの発送予定日を反映するものではありません。）。 当サイトは、当サイトの判断において、陸路又は空路から発送することができます（これらのオプションは、運送方法の指定サービスとは異なります。）。 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当サイトは、当サイトの判断により、お客様に何らの通知なくして、本規約、Amazon.co.jpの利用規約やプライバシー規約又はプライム会員に関する事項について変更することができます。しかしながら、年会費の増額については、会員登録を更新するまでは適用されません。また、当サイトが通常配送、お急ぎ便配送オプションの配送を有料としたり料金を値上げする場合、又は当サイトが、お客様が加入させることができる家族会員の人数を減らす場合には、その変更が生じる少なくとも30日前にEメールによりお客様にその旨を通知します。もしお客様がこれらの変更の実施前に退会される場合には、当サイトは、残りのプライム会員期間(但し、一ヶ月単位で残っている期間に限る)を基準に、年会費の割合的払い戻しをします。この払戻オプションは、当サイトが行なうその他の変更には適用されません。万が一、これらの変更が違法、無効又は何らかの理由により強制力がないと判断された場合でも、これにより、その他の有効かつ強制力のある変更又は条件は影響を受けることはありません。当サイトが本規約等を変更した後に、お客様がプライム会員登録を継続する場合には、お客様はその変更に同意したものと見なします。もしお客様がかかる変更に同意しない場合には、お客様はプライムを退会しなければなりません。 当サイトは、当サイトの判断により、お客様に通知なくして、プライム会員登録を解除することができます。もし当サイトが解除を行う場合には、当サイトは、残りのプライム会員期間(但し、一ヶ月単位で残っている期間に限る)を基準に、年会費の割合的払い戻しをします。しかしながら、当サイトが、お客様の行為が本規約又は法律違反、会員特典の詐取又は悪用並びに当サイト又は他の会員の利益を害するものと判断し解除する場合には、年会費の割合的払戻しはいたしません。当サイトがお客様に対して本規約の各規定を厳格に遵守するように要求しなかったとしても、それは当サイトの権利の放棄を意味するものではありません。 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会員登録はお済みでしょうか? サインイン。 今から以内にレジに進み、「お急ぎ便」オプション(有料)を選択して注文を確定されたご注文が対象です。 詳しくはこちら 恐怖・嫉妬・怒り・悲しみ…他者の感情を人は本当に理解できるのだろうか? 第一部「猿」、第二部「人」に分けて論考し、みずからの経験の直接性に還りながら、その中にひそむ「自然」と「社会」の深い癒合を解きほぐす。 ※ 「この商品について語る」では、「この商品について語る」ガイドライン等に基づき、評価の高低等にかかわらず、お客様の自由な投稿を掲載しています。商品のご購入の際はお客様自身でご判断下さい。 alert("トピックのタイトルが入力されていません。ここにテキストを追加してください。"); alert("トピックの本文が入力されていません。ここにテキストを追加してください。"); ジャンル別 > 科学・テクノロジー > 生物・バイオテクノロジー > サル・人類学

[ 37] Amazon.co.jp： 感情の猿=人 (シリーズ生きる思想): 本: 菅原 和孝
[引用サイト]　 http://www.amazon.co.jp/%E6%84%9F%E6%83%85%E3%81%AE%E7%8C%BF-%E4%BA%BA-%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA%E7%94%9F%E3%81%8D%E3%82%8B%E6%80%9D%E6%83%B3-%E8%8F%85%E5%8E%9F-%E5%92%8C%E5%AD%9D/dp/4335000529