宣教師とは？
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大里宣教師も関わっている山岳民族生産・自立支援の“教会のコーヒー”がNGOわかちあいプロジェクトより販売されています。（ページ下部にリンクあり） このPageは潮来教会出身の宣教師 大里英二・エミ夫妻を紹介し、その働きを覚えて支え祈り合うためのHPです。大里英二宣教師は鹿嶋市で育ち、清真学園，立教大学，日本バプテスト神学校に学び、横浜関東学院六浦高校の聖書科教師として働いておられました。しかしあるとき神さまから「タイの人々と共に生きなさい」という内なる呼びかけを与えられて、アメリカで学んだ後、日本バプテスト同盟宣教師としてタイへ派遣されています。 タイ国内にカレン族が約30万人いると言われている。カレン族はビルマの南部，タイとの国境周辺の山岳地帯に多く住んでいるが、その一部が東に移住してタイ国内に住むようになった。勿論彼らが移住した時に国境の概念などなかったのだが。 タイ国内に住むカレン族に福音が届いたのは1882年、ビルマのカレン族によってであった。それ以来ビルマのカレン族が多くの宣教師をタイに送り教会形成を助けたが、第二次世界大戦時に皆タイを離れざるを得なかった。戦後、タイ国・カレンバプテスト・コンベンションが組織され、現在ではアメリカ、イギリス、スウェーデン、そして日本からの宣教師が協力してカレン族と共に働いている。 大里英二・エミ宣教師夫妻は1992年10月よりタイ国・カレン・バプテスト・コンベンションへ遣わされた宣教師として働いている。二人は第一期でまずタイ語を学び、タイ語で聖書を読み、説教や授業が出来るようになってから、第二期においてはカレン語を学ばれた。現在、英二宣教師は宣教のすべてをカレン語で行なっている。タイ語とカレン語は全く違う言語なので、カレン族と働く宣教師の中でもカレン語で説教や授業が出来る物が少ない中、聖書学校で教えると共に、山奥の村を訪ね、説教し、セミナーを開いて教え、そして村の人達との交わりを持つことをカレン語で行なっている。 大里宣教師一家はカレンバプテスト聖書学校の中にある宣教師館に住んでいる。この学校はCUHT(山岳民族のための生活向上センター)としてスタートしたが、1990年より聖書学校となって現在に至っている。この聖書学校のカリキュラムを整えること、授業の内容を向上させること、そして実際に聖書をカレン語で教えることが英二師の仕事である。 また、カレン・バプテスト・コンベンション青年部のアドヴァイザーとして聖書年育成にも取り組んでいる。さらに、チェンマイに住むカレン族、ラフー族、アカ族などのクリスチャン学生のためにも働いている。異なる山岳民族の青年たちが共に礼拝し、交わりを持つことによって将来リーダーとなったときに民族を超えた協力が生まれるようにと願っている。 エミ夫人はカレン・バプテスト・コンベンション婦人部のアドヴァイザーとして、またニューライフセンターでの働き手として奉仕している。 ニューライフセンターは山岳民族の少女たちで、売春の犠牲になった者、またはその危険性が高かった者たちを保護している施設である。エミ夫人はこのセンターの役員として少女たちが製作している山岳民族人形を日本へ販売する責任を担っている。人形の売り上げは少女たちの収入となり、援助に頼るだけではなく自立を促すプログラムとなっている。 大里宣教師夫妻が神さまの恵みと守りのうちに主に従って働きを全うすることができるようにお祈り下さい。とくに 大里宣教師とご家族に色々なかたちで励ましのメッセージをお願いします。祈りと共に力となります。（混乱を避けるために潮来教会でメッセージ等を仲介いたします。先生は働きの為に返信に難しい状況があり得ることをご理解ください。） 大里宣教師夫妻の全ての働きは同盟内外の維持献金で支えられています。あなたの出来る献金を捧げてご支援ください。 大里先生の関わるタイ山岳教会の方々生産のコーヒーがキリスト教NGO「わかちあいプロジェクト」によって販売されています。コーヒー・紅茶を買って、発展途上国の人々を支援しましょう。 |
[ 128] 大里英二・エミ宣教師の働き
[引用サイト] http://www.geocities.jp/itako_church/oosato/index.html
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宣教師（せんきょうし）とはある特定の思想や宗教を伝えるために、自分の属する共同体を離れて活動する者のこと。もともとはキリスト教用語で、イエス・キリストの高弟たちのことを使徒と呼ぶが、そのギリシア語表現であるアポストロス（απ?στολο?）本来の意味は「遣わされた者」であり、これがラテン語に訳された際に、同じ意味を持つ"missio"の語が充てられた。宣教師を意味するヨーロッパの各言語における表記は、このラテン語表記に由来する。（英語のmissionary、ドイツ語のmissionarなど。）現代では本来のキリスト教用語として意味だけでなく、広義で新思想の普及者を指してそう呼ぶことがある。 キリスト教福音派の代表によって1974年にスイスのローザンヌで行われた世界伝道会議では、キリスト教の宣教とは「対象となる土地の文化や思想に適合した形でキリスト教を伝える」ことと定義された。同会議は、この行為の原動力が名誉や経済的成功でなく、神の御名（栄光）が高められることであると改めて宣言した。キリスト教のすべての宣教行為のモデルはイエス・キリストその人の活動であり、これは神の意志にそった行為であると考えられてきた。 宣教師は単に教えを伝えるだけでなく、派遣された地域の経済的発展や教育水準、衛生水準の向上に取り組むことを常としてきた。伝統的なキリスト教の教義ではこういった行為は、新しい信徒の獲得という見返りを求めることなく純粋な利他的行為として行われなければならないとしている。 ローザンヌでの世界伝道会議の会議文書によれば、宣教師の精神はすでに旧約聖書の『創世記』の中にその萌芽が見られるという。それは『創世記』12:1-3のアブラハムに対する神の言葉であるが、神はアブラハムを通して世界の人に恵みが与えられることを約束する。新約聖書では『マタイによる福音書』28:20でイエスが弟子たちに対して世界中で教えを伝えるよう派遣する場面がある。 初代教会の時代、最初のキリスト教徒たちは非ユダヤ人に対してキリストの教えを伝えた。中東、ヨーロッパ、アフリカなどローマ帝国の各地へ、あるいはローマ帝国外の地域へキリスト教が伝えられた。 9世紀にはコンスタンティノポリスのキュリロスとメトディウス兄弟により、スラブ民族への宣教がなされた。多神教文化へのキリスト教の宣教は必ずしも順調ではなく、宣教師や入信者のうちに殉教する者も多く出た。またこの地域は西方東方の境界線に当たっていたため、ヨーロッパ諸侯の政治的思惑もからみ、教会の管轄権問題によって宣教活動自体が影響され、特定の教会に所属するものにのみ宣教活動が許可されることもあった。 大航海時代に入って航海技術が発達し、ヨーロッパ人がそれまで行くことができなかった地域に足を伸ばすようになると、多くのカトリック宣教師がアメリカやアジアへ向かった。特に南北アメリカで行われた宣教活動はカトリック教会の歴史の中でも、最も大規模かつ有名な宣教事業となった。カトリック教会の宣教師たちはみな修道会に属し、修道会の命を受けて派遣された。一種の多国籍企業とも言える修道会は国家の制限を超えて活躍することができたため、アメリカにおける初期の宣教事業は国家による制約を受けずに遂行された。しかしスペインやポルトガルといった国々がアメリカにおける植民地体制を堅固なものとして構築していくと、その制約を受けない修道会の宣教事業の存在が邪魔となり、対立を繰り返しながら制限を加えるようになっていった。 15世紀以降、世界各地に盛んに宣教師を派遣した修道会としてはフランシスコ会、ドミニコ会があり、16世紀に入ると新しく生まれたイエズス会が際立った働きを見せるようになった。イエズス会員たちが中国やインド、アジアの宣教において実践した「適応政策」は、ヨーロッパのスタイルを押し付けるのではなく、当地の文化に自分たちを合わせるという当時のヨーロッパ人にとっては想像もできないほど画期的な方法論であり、大きな成功を収めたが、やがて貿易事業に利権を持つ各国政府の介入やイエズス会の急進を危険視したカトリック教会内での対抗勢力との争いがおこったために頓挫することになった。19世紀後半になると再び宣教熱が高まり、従来の修道会に加えてサレジオ会などの新修道会も盛んに宣教師を派遣するようになった。 東方正教会においても特にロシア正教会では熱心な東方宣教活動が見られた。正教会の宣教師たちは、シベリア・アラスカ等に宣教し、現地語を学び聖書を翻訳し現地語典礼を行いながら改宗者を獲得していった。 キリスト教の歴史の中では、プロテスタントの諸教派も盛んに宣教師を送り出して教勢の拡大につとめている。特に宗教改革の時代、多くのプロテスタントの宣教師がヨーロッパ各地で活躍し、新たな信徒を獲得することになった。他にもキリスト教系の新興宗教であるエホバの証人の信徒たちが盛んに宣教活動を行うことはよく知られている。末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）も信徒を派遣して宣教活動を行っている。 日本に到達した最初のキリスト教宣教師は有名なフランシスコ・ザビエルである。彼はイエズス会の創立メンバーの一人であり、すでにインドでの宣教活動で大きな成功を収めていた。しかし、彼はインドでは宣教活動において植民活動をすすめていたポルトガル政府の干渉を受けることに不満を持っていた。そのころ、倫理意識が強く教育水準の高い国民が多いという日本の噂を聞き、ポルトガル政府に干渉されない日本で自由に宣教してみたいと思うようになった。こうしてザビエルは1549年に念願の日本に到着した。ザビエルに続き、多くのイエズス会員が日本を訪れた。彼らの戦略は適応主義とよばれ、ヨーロッパ本国における価値観や方針を守ることよりも、教勢拡大を優先した。 イエズス会のソースでは、これらの宣教師の活動により、短期間に多くの日本人がキリスト教徒（キリシタン）になったとされる。イエズス会がポルトガルの植民地主義と密接な関係を持っていたこと、非カトリック国のイギリスやオランダが反スペインの立場から盛んにカトリック教会の危険性を喧伝したことや、カトリック教会の修道会の中でもイエズス会とフランシスコ会やドミニコ会との間で内紛があったこと、国外の巨大組織にコントロールされた信者が国家の安定を脅かす不安定要素であることなど、さまざまな要因が複合してキリスト教は禁止されるにいたり、カトリック教会の宣教師たちもあるものは追放され、あるいは棄教をせまられ、あるものは処刑された。 1587年のバテレン追放令によってキリスト教への弾圧政策を行ったのは豊臣秀吉であったが、彼の時代には日本二十六聖人の殉教で宣教師の処刑は行われたものの、それほど大規模な迫害は行われなかった。秀吉の後を継いだ徳川家康はキリスト教禁止を国策化し、慶長17年（1612年）に江戸幕府による正式な禁教令が出された。 幕末になると、再びカトリックをはじめ、プロテスタント・東方正教会の宣教師たちが日本を訪れるようになった。初めは日本で暮らす外国人のためという名目であったが、明治6年（1873年）になって公式にキリスト教禁止が解除されると、宣教師たちは公に活動できるようになり、教育・医療事業を行いながらキリスト教の布教につとめ 日本の近代化に対して大きな貢献を行った[要出典]。この時代、今も続く多くのキリスト教系学校（ミッション・スクール）が創設されている。 外国人の宣教師たちは国家神道政策がすすんだ第二次大戦中の一時期、敵国人という理由で再び迫害を受けることもあったが、第二次大戦後には再び多くの外国人宣教師が日本にやってきて社会福祉や教育事業に取り組むようになり、現代に至っている。 キリスト教の他でもイスラム教もその発祥以降、アラビア半島からアフリカ、東南アジアへと急激に信徒を増やしたが、これにはアラブの航海者や貿易商が盛んにイスラム教を広めたこと、アラビア半島のイスラム教徒たちが剣を持って周囲を席巻し、征服した地域の住民をイスラム教徒に改宗させていったことなどが背景にある。こういった人々も一種の宣教師といえるのかもしれない。 仏教は宣教とはあまり縁がないように見られがちな宗教であるが、古代インドでの発祥後、僧たちがその教えを東南アジア各地に伝え、信徒を獲得したことはよく知られている。しかし仏教徒にとっては残念なことに、東南アジアの多くの地域はその後、新興のイスラム教に席巻されることになる。 |
[ 129] 宣教師 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%A3%E6%95%99%E5%B8%AB
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モルモン宣教師（−せんきょうし)とは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の宣教師のこと。LDS教会は全世界に5万6000人のフルタイム宣教師を出しており、一番活発な伝道活動を行っている教会の一つ。 教会の標準にふさわしいと認められた19歳から25歳までの男性は2年間、専任宣教師になって伝道に出るように奨められている。宣教師になりたいという希望を持つ21歳以上の女性は18ヶ月間の伝道に出ることが出来る。退職し、子育てを終えた年配の夫婦も伝道するように奨められるが、その期間は設定していないで、3〜36ヶ月の期間が可能。 宣教師になりたい人は教会の大管長会に申請書を提出する。十二使徒定員会の会員が誰が何処で伝道するか、啓示によって決める担当。そして、大管長からその場所を教え、伝道するようにという召しをもらう。 宣教師になる前に、男性はメルキゼデク神権の長老の職に聖任される。全ての宣教師は神権の祝福によって福音を宣べ伝えるために任命される。また、女性も男性も神殿に行きエンダウメントを受ける。 また、宣教師としての任期を終え、自分の所属していた教会に戻ると彼らは「帰還宣教師」として一目置かれる。志願しない教会員に比べ、一般的に模範的と思われるため、幹部の師弟ほど伝道に出ることを強く期待されたり、半ば周りの期待に応える形で出る若者も中にはいる。実際、帰還宣教師の中にはそのまま教会に来なくなった者もいるし、脱会し以後反対運動をしている反モルモンの中にも宣教師経験者は少なくない。 家族や友達の援助による場合もあるが、通例宣教師は自分自身で費用を賄う。過去は各宣教師は自分の生活費を負担したが、各国の物価水準から生じる負担の格差を是正するため、1990年に負担を平等にするプログラムが始まった。2006年1月現在で、宣教師は毎月400ドルを払う。 教会員は若い時から伝道資金を出来るだけ自分で貯めるように勧告されている。どうしても所定の金額に達しない場合、家族や親しい教会員、或いは教会の宣教師基金から援助される。教会の宣教師基金は什分の一やその他の献金とは全く異なる。一方、夫婦の宣教師はみな自分の費用を負担する。 教会が設立されて以来、教会員は地域内の宣教師を自分の家庭に招待し食事を提供する習慣がある。これらの招待はありがたいが、所によってはその頻繁が多かったり少なかったりする。1990年に宣教師生活費を出来るだけ安くするために教会は会員の多い所で宣教師に昼食と夕食を提供するよう奨められた。しかし、そんなに活発でない会員や新会員、または求道者がいないなら宣教師は食事会の招待を断るべきだという所もある。 宣教師は教会の約20箇所の宣教師訓練センターに通う。その中の一番大きいのはユタ州プロボ市のブリガムヤング大学の隣にある。外国言語を習わない宣教師は、3週間福音を教える訓練を受け、すべき行動や標準聖典のことを学ぶ。一般にカトリックやプロテスタントの伝統キリスト教では宣教師になるためには通常、5年程度以上の信徒経験と、神学校などでの5年-8年の聖書学、心理学などの専門的な学びと実習などが課されるもので、「教会員獲得のための宣教師の粗製乱造」「聖書をまともに通読したこともない者が宣教している」という批判もある。外国語を習う宣教師は8〜12週間のもっと長い期間訓練センターで勉強する。その期間自分の母国語を話さないで伝道先の言語を練習するように奨められる。 宣教師訓練センターで宣教師が言語を学ぶ速さに驚いてなぜそれほど速く上手になるか研究する組織が多い。時々、8〜12週間の期間が終えるとその言語を流暢に話せる宣教師もいる。 専任宣教師は服装と外見に対する厳しい標準を守らなければならない。男性はスーツ、白いワイシャツ、ネクタイは決まり。女性もフォーマルドレス（ドレスかブラウスとスカート）を着るべき。でも、例えば気候の暑い地域はスーツを着なくていい。また、週に半日、準備の日というのがあって自分の洗濯や娯楽な活動をする時間があり、そのような活動や人の手伝いをするときはカジュアルな服を着てもいい。宣教師はいつも自分の名字と教会の名前が付いている名札を付ける。男性の名字に「長老」が付き、女性の名字に「姉妹」が付く。 教会は世界各地を伝道部に別ける。それは設定された地域の面積や人口ではなく、多くのステークを含める広い地方。 伝道部は伝道部長によってゾーンというより小さい地方に別けられる。また、ゾーンの中にいろいろなディストリクトがある。ディストリクトはほとんど2〜4同僚組みがいて、一つのエリア以上を含める。同僚組みは二人の宣教師であり、伝道部の一番小さい一部。エリアは1つ以上の同僚組みがて伝道する地域。 各ゾーンとディストリクトはそこで宣教している宣教師の一人がゾーンリーダー(巡回宣教師)、あるいはディストリクトリーダー（監督長老）を務める。監督長老はディストリクト内の伝道活動の状況を把握し、宣教師の問題を助ける担当である。 その以外に伝道部長の補佐が二人いる。補佐は伝道部の管理や宣教師の手伝いをする責任がある。宣教師が補佐として働く期間が終わって普通の宣教活動を続ける場合も、2年間の終わりまで補佐をする場合もある。 同僚組みは一緒に住み、毎日一日中一緒にいて、互いの行動を知っていなければならない。同じ部屋に寝るが、夫婦以外に同じベッドには寝ない。二人の宣教師が同僚として一緒に働くのは数週間〜数ヶ月の期間。一人か両方の宣教師が転勤するときに同僚が変わる。 宣教師はいつも同僚と一緒にいなければならないのだが、別の宣教師やメルキゼデク神権を持った会員と同僚交換がすることが出来る。それはほとんど数時間以下である。 独身の宣教師は伝道中にデートをしてはいけない。異性の人と接することが出来るけれど、握手以外に触ってはならない。そして、異性の人といれば同僚も必ず隣にいなければならない。 宣教師は地元に異性のガールフレンド・ボーイフレンドがいても良いが、会ったり電話したりするのが禁じられている。週に一回手紙を書くことが出来る。宣教師は伝道に出る前にそういう関係を切る方が良いと教会の指導者が言うこともあるが、連絡を続ける宣教師も少なくない。ボーイフレンドが伝道に出ているのでデートしない女性も、デートしないといっても別の男性と付き合う女性もいる。 教会の初期は年齢、家庭環境に関わらず、多くの男性が宣教師として伝道に召されたが、今日は伝道部長以外、結婚している男性は召されない。伝道部長の召しは3年間であり、夫婦が二人とも召される。 年配の夫婦は伝道に出るよう奨められているが、その期間は任意で、数ヶ月〜3年間。また伝道が終えてから再び申請する夫婦が多い。それは宣教伝道、または系図伝道、神殿伝道、奉仕伝道のどれか。 |
[ 130] モルモン宣教師 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A2%E3%83%AB%E3%83%A2%E3%83%B3%E5%AE%A3%E6%95%99%E5%B8%AB
