福村とは？
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今から２２００年前，日本が縄文時代から弥生時代へと変わろうとしていたとき，秦の時代の中国に徐福（じょふく）という人物がいました。実は徐福は長い間中国でも伝説上の人物でした。しかし，１９８２年，江蘇省において徐福が住んでいたと伝わる徐阜村（徐福村）が存在することがわかり，実在した人物だとされています。そして，徐阜村には石碑が建てられました。驚くことに，その村には現在も徐福の子孫が住んでいます。代々，先祖の徐福について語り継がれてきたそうです。大切に保存されていた系図には徐福が不老不死の薬を求めて東方に行って帰ってこなかったことが書かれていました。 徐福は始皇帝に，はるか東の海に蓬莱（ほうらい）・方丈（ほうじょう）・瀛洲（えいしゅう）という三神山があって仙人が住んでいるので不老不死の薬を求めに行きたいと申し出ました（司馬遷の『史記』がもとになっている）。この願いが叶い，莫大な資金を費やして一度旅立ちますが，得るものがなくて帰国しました。何もなかったとは報告が出来ず，この時は「鯨に阻まれてたどり着けませんでした（台風を大鯨にたとえたのかもしれない）と始皇帝に報告しました。そこで始皇帝は大勢の技術者や若者を伴って再度船出することを許可しました。 若い男女ら３０００人を伴って大船団で再び旅立つことになりました。そして，何日もの航海の末にどこかの島に到達しました。実際，徐福がどこにたどり着いたかは不明ですが，「平原広沢の王となって中国には戻らなかった」と中国の歴史書に書かれています。この「平原広沢」は日本であるともいわれています。実は中国を船で出た徐福が日本にたどり着いて永住し，その子孫は「秦」（はた）と称したとする「徐福伝説」が日本各地に存在するのです。もともと徐福は不老不死の薬を持って帰国する気持ちなどなかったかもしれません。万里の長城の建設で多くの民を苦しめる始皇帝の政治に不満をいだき，東方の島，新たな地への脱出を考えていたかもしれません。徐福らの大船団での旅立ちは一種の民族大移動かもしれないのです。 中国には，徐福＝神武天皇とする説もあって興味深いものです。徐福は中国を出るとき，稲など五穀の種子と金銀・農耕機具・技術（五穀百工）も持って出たと言われます。一般的に稲作は弥生時代初期に大陸や朝鮮半島から日本に伝わったとされますが，実は徐福が伝えたのではないかとも思え，徐福が日本の国つくりに深く関わる人物にも見えてくるのです。 日本各地に徐福伝説は存在します。実際はどこにたどり着き，どこに居住し，どこに行ったかはわかりません。もちろん，徐福という人物の存在を証明する物は何もありません。しかし，徐福の伝説地はあまりに多いのです。徐福という名は歴史の教科書にも登場しないので日本人にはなじみがありません。実在したかどうかもわからない人物を重要視しないのは当然かもしれない。今から２０００年以上も前のことなのに，江戸時代にあったことかと思ってしまうような話として伝わっているものもあります。語り継がれる間に，背景となる時代が混乱してしまうのです。でも，それでも許せてしまうのは，歴史的事実よりも歴史ロマンとして大切にしたい気持ちもあるからかもしれません。徐福は確かにいたのです。それでいいのです。数多い伝説地の中で，佐賀県，鹿児島県，宮崎県，三重県熊野市，和歌山県新宮市，山梨県富士吉田市，京都府与謝郡，愛知県などを訪ねてみました。 江蘇省連雲港市かん楡（ゆい）県金山郷で徐阜村（徐福村）発見（古来は琅邪郡であったところ） 始皇帝は不老不死の薬を探し求めていたところ，徐郷県（山東省龍口市）で徐福と出会う。 東シナ海を出た船は季節風によって南向きに進みます。そして黒潮か対馬海流に乗れば日本海沿岸，太平洋沿岸のどこかにたどり着きます。 大船団なのでひとかたまりで動くことはなく，ある船は対馬海流に乗って東北地方まで，またある船は黒潮に乗って熊野灘に面した紀伊半島や伊勢湾・三河湾，遠州灘に面した地域や伊豆半島，八丈島などにばらばらに流れ着いたはずです。 船に乗っていたのは，青年男女数千人と機織り職人，紙職人，農耕技術者，漁業特に捕鯨などの専門家，木工技術者，製鉄技術者，造船技術者など生活に関わる技術を習得しているもの多数でした。 徐福一行が最初にたどり着いたのは杵島の竜王崎（佐賀県杵島郡白石町）でしたが，ここに上陸するには困難な場所と判断されました。有明町の海童神社にある石碑にはこの地に徐福が来たことなどが書かれているそうです。海童神社を訪問した時（2003.8.19）は神社入口の改修工事中で，石碑（円内）も空き地に倒されて置いてあったため，碑文は確認できませんでした。 徐福一行は上陸地点を決めるために大きな盃を海に浮かべて占いました。そして，盃が流れ着いたのが佐賀県の諸富町寺井津東搦とされています。筑後川河口にあるこの町に「浮盃（ぶばい）」という地名が残っています。 一行が上陸した場所は一面の葦（アシ）原で，それを手でかき分けながら進みました。そのため片方の葉だけが落ちてしまったそうです。現在もこの一帯には片方にしか葉をつけないアシが生えています。この時落ちた葉は，「エツ」という魚になったとも言われています。 エツはカタクチイワシの一種で，「斉魚」と書きます。成魚で３０〜４０�僂砲覆蝓ぅ據璽僉璽淵ぅ佞里茲Δ丙拂垢し舛鬚靴慎�です。有明海に流れる川にしか生息しておらず，珍しい魚です。昔，筑後川を渡ろうとした弘法大師が貧しい漁師を助けた話として，葦の葉がエツになったという話も伝わっています。 一行はきれいな水を得るために井戸を掘りました。上陸して汚れた手をその水で洗ったので「御手洗井戸」とよびました。この井戸は民家の庭に今でも残っています。寺井の地名は「手洗い」が訛ったものと言われます。 この井戸は８世紀になって再び掘られ，この地に来ていた高僧行基によって「照江」と名付けられました。その後，火災・疫病などが続き，「寺井」と改称されました。その後，僧侶の手によってこの井戸に蓋（ふた）がされてしまいました。いつしか忘れ去られた井戸でしたが，言い伝えに基づいて大正時代に調査が行われ，井の字型の角丸太と５個の石が発見され，徐福の掘った井戸に間違いはないとされました。 しばらく滞在していた徐福一行でしたが，漁師が漁網に渋柿の汁を塗るため，その臭いにがまんができず，この地を去ることにしました。去るとき，何か記念に残るものはと考え，中国から持ってきた「ビャクシン」の種を植えました。白檀に似ているというビャクシンは天に向かってまっすぐに伸び，樹齢２２００年以上経った今も元気な葉をつけています。この地域では，新北（にきた）神社のご神木でもあるビャクシンは国内ではここにしかないと言われ，徐福伝説が真実であることを証明しています。（実は本州，伊豆半島の大瀬崎一帯に百数十本のビャクシン樹林があります。大瀬崎は伊豆半島の西海岸側の根元にあり，徐福一行が最後に上陸したとされる静岡県富士市あるいは沼津市と向き合っています。） 北に向かって歩き始めた一行でしたが，この地は広大な干潟地であり，葦原であり，とにかく歩きにくい所でした。そこで，持ってきた布を地面に敷いてその上を歩くことにしました。ちょうど千反の布を使い切ったので，ここを「千布（ちふ）」と呼ぶことにしました。使った布は，千駄ヶ原又は千布塚と言うところで処分しました。 千布に住む源蔵という者が，金立山への道を知っていると言いました。どこにあるかわからない不老不死の薬を探すためには，少しでも道に知った者がいれば心強いため，徐福は源蔵の案内で山に入ることにしました。 百姓源蔵屋敷は田の一角にありました。現在その場所を特定することはできませんが，徐福を案内した記念に庭に植えたという松（源蔵松）が残っている辺りとも言われています。 源蔵には阿辰（おたつ）という美しい娘がいました。徐福が金立町に滞在中，阿辰が身の回りの世話をしていましたが，やがて徐福を愛するようになりました。徐福は金立山からもどったら，「５年後にまた帰ってくるから」と言い残して村を去ったのですが，阿辰には「５０年後に帰る」と誤って伝わってしまいました。これを聞いた阿辰は悲しみのあまり入水してしまうのです。村人はそんな阿辰を偲んで像をつくり，阿辰観音として祀りました。 徐福はいよいよ金立山に入ることになりました。（源蔵の案内とされているが，金立山麓に住んでいた八百平の案内という説もある）金立山の木々をかき分けて不老不死の薬を探しましたがなかなか発見することはできなかったようです。 やがて徐福は釜で何か湯がいている白髪で童顔の仙人に出会います。この仙人に不老不死の薬を探し求めて歩き回っていることを伝え，薬草はどこにあるかと尋ねました。すると，「釜の中を見ろ」と言うのです。これこそが薬草で，「私は１０００年も前から飲んでいるから丈夫だ。薬草は谷間の大木の根に生えている」と言うと，釜を残して徐福の目の前から湯気とともに一瞬に消えてしまいました。こうして徐福はついに仙薬を手に入れました。 仙人が釜で湯がいていたのはフロフキという薬草でした。フロフキはカンアオイという植物で，金立山の山奥に今でも自生しています。煎じて飲めば腹痛や頭痛に効果があると言われています。 金立山には金立神社があります。祭神は保食神（うけもちのかみ），岡象売女命（みずはめのみこと）と徐福の三神です。以前は徐福だけを祭神としていたといいます。雨乞いには，金立神社の御輿を有明海まで担ぎ出すとよいと言われ，地元では徐福が雨を降らせる神として信仰されています。（徐福と雨乞いの話は富士吉田市にも伝わっています） 金立神社上社の拝殿裏には「湧出御宝石（わきでのおたからいし）」が立ち，この巨石の頂部には水がたまっているといいます。神仙思想に基づけば，この巨石は陽石であり，上宮から下ったところには陰石と思われる巨石が確かにあります。その石の割れ目からは水が出ているようです。 佐賀県には「金立山物語」というのがあります。これによると徐福は皇帝の第３皇子で，宋無忌という老人の提案に従って不老不死の薬を求めて東方海中の蓬莱の国に行くことになりました。徐福は二度と再び帰るつもりはなく，２０隻の大船に５００人の若い男女とともに船出しました。最初に着いたのが伊万里湾で，上陸して黒髪山→武雄の蓬莱山→杵島三神山→白鷺温泉→稲佐山→竜王崎→寺井津→金立山 と探し歩いたのです。そして，金立山で仙人と出会い，薬草を手に入れたのです。 金立山の西方，脊振山と天山の山峡にあり，美人湯としても有名な古湯温泉は，２２００年前に徐福が発見したと伝えられています。湯の神のお告げによって温泉を発見し，この湯守となったと言われているのです。彦山大権現には木造の徐福が祀られています。 楼門がシンボルとなっている武雄温泉にも徐福伝説があります。温泉を見下ろす蓬莱山は徐福一行が仙薬を探し求めた山としても知られています。 黒髪山の来訪については驚くべき話があります。しょうわ４１年１月に雑木林から「阿房宮朝硯」と書かれた硯が発見されたのです。これは，佐賀市が発行している『太古のロマン 徐福伝説』に書かれていることで，徐福が確かにこの地にいたことを示す物ではないかとも考えられます。因みに「阿房宮」は秦の始皇帝が建てた宮殿で，「アホ」という言葉の語源ともなっています。 黒髪山の南東にある山内町に犬走という地区があり天満宮があります。この鳥居の石段を登った神殿の横に祠が建ち，中に徐福が祀られています。 「阿房宮」の文字が入った硯が発見されたのが山内町です。後の調査でこの硯は始皇帝の時代の物ではなくて清時代のものとされました。 吉野ヶ里遺跡から発見された絹や人骨などが中国と深く関わっていることもわかってきました。これらは徐福と吉野ヶ里遺跡とを結びつける史料ともなっています。徐福に同行してやってきた人たちが，吉野ヶ里に住み着き，一大王国を築いていったのではないでしょうか。 徐福は最初に九州に住みつき，数年後，蓬莱山をめざしてさらに東方に船出しました。そして，九州南部の各伝説地に立ち寄りながら，四国から紀伊半島へと黒潮や季節風を利用して向かっていったと考えています。 しかし，この船出に同行せず，九州西北部の地に定住した者たちもいたのです。徐福の子孫たちがここで「クニ」をつくっていったのかもしれません。それが吉野ヶ里遺跡と考えてもよいかもしれないのです。 佐賀市の徐福伝説を巡るにあたり，徐福長寿館の館員の方に大変お世話になりました。徐福長寿館は金立公園内にあり，長崎自動車道金立サービスエリアからも入ることができます。徐福についての資料やわかりやすいビデオも上映され，かなり内容が充実した施設です。また，この施設でも販売されていますが，「佐賀に息づく徐福」という本を出されている村岡央麻さんのＨＰ「徐福物語」を参考にさせていただきました。 この一帯は６世紀後半頃に造られた童男山古墳郡を形成しており，現在までに２７基が確認されています。それらの中心にあるのが１号墳で，直径約48ｍ，高さ約6.7ｍの円墳です。複室の横穴式石室で，玄室に凝灰岩の巨大な石屋形があります。石棚・棺床・石棺も多いのが特徴です。 嵐で遭難した徐福は山内の人達に助けられましたが，看護の甲斐なく息を引き取ったため童男山に葬られたと伝えられています。今でも毎年1月20日に徐福の霊を慰めるため「童男山ふすべ」という行事を川崎小学校の児童が中心となって行っているそうです。徐福の安らかな眠りを念じて煙が絶えないように火をたき続けてきたのがその行事の由来です。 しかし，徐福がこの地で亡くなったとすると，紀伊半島や山梨県の伝説は存在しなくなります。古墳の名前や数から，徐福ではなく同行してきた童男童女の墓ではないかと考えられます。 徐福が持ち込んだ稲は肥沃な九州北部の平野で育ち，ここから日本全国へ広まったのかもしれません。特に，佐賀県には多くの伝説が残っているので，「平原広沢を得て王となりて帰らず」と史記に書かれている「平原広沢」は筑紫平野を含む九州北部一帯を示すのかもしれないのです。 マグロの漁獲量が多く遠洋漁業の基地として有名な港がある鹿児島県串木野市には高さ日本一（像の高さ６ｍ，台座の高さ２ｍ）の徐福像があります。この像は市政５０周年を記念して２０００年１１月に徐福展望公園に建立されました。中国の秦皇島市には徐福の帰りを待ち望む始皇帝の像があり，これと向きあうようにして建てられたそうです。 蓬莱の地を求めて大船団で船出した徐福一行はここ串木野市の海岸に上陸しました。霊峰冠岳（かんむりだけ）は薬草が多く自生する山で，不老不死の薬草があるに違いないと思ったからです。佐賀県の伝説を考慮すれば，佐賀から船出し，九州西海岸沿いに南下した一行がここ串木野にたどり着いたと考えるのが自然かもしれません。串木野市には「市来」という地名がありますが，徐福の別名は徐市（じょふつ）で，「徐市が来た町」という意味があるようです。 西岳（標高５１６ｍ）は中国古代の冠の形に似ています。冠岳という名前はそれが元になっていると言われますが，別説として，冠岳にたどり着いた徐福が自らの冠をとり，ここで封禅（ほうぜん）の儀式を行って冠をここに留めたからついた名という説もあります。「封禅は天と地に王の即位を知らせ，天下が太平であることを感謝する儀式である。」（フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』より）また，冠の紫の紐を納めた山が紫尾山です。この地でこのような重大な儀式を行ったということは，徐福自身が中国には帰らず，国をつくり，自ら王となるという意思の表れとも考えられます。 串木野市には中国との友好を深めるため中国式の庭園施設「冠嶽園」が頂峯院跡地に造られました。ここには八角形をした建物を中心に，中国式の庭園が整備されています。また，この周辺一帯にも中国の技師を招いて造られた施設が建っています。 串木野市から南に行くと秋目浦という所があります。奈良時代の７５３年，日本に仏教を広めるため鑑真が遣唐使船に乗って中国から来日した所です。６度目の航海でやっとたどり着いたのが秋妻屋浦（秋目浦）です。 少し南下すると坊津（ぼうのつ）に着きます。リアス式の海岸で，双剣石（そうけんせき）などの奇岩を多く見ることができます。ここにも徐福伝説が残っています。ここから山に入った所に「がっくい鼻」と呼ばれる峠があります。「がっくい」は「がっかりする」の意味だそうです。何年も薬草を探し歩いたけれども見つからず，再び上陸地の坊津が見える峠まで戻ってきました。峠を越えて眼下の海を見ると自分が乗ってきた船がまだそこにあるのが見えました。それを見て疲れ果てて倒れてしまったのです。再び立ち上がることは出来なかったそうです。 坊津は古代の海上交通の要衝で，博多津（福岡県福岡市），安濃津(三重県津市)と共に日本の三大港となっていました。海の流れが自然とここに船を運んだようです。徐福一行が立ち寄った場所でもあります。 全国にたくさんある龍宮神社の一つで，浦島太郎と乙姫様が出会った縁結びの神として祀られています。 徐福一行の船は九州の西海岸沿いに進み，大隅半島を回り，東海岸に沿って北上しました。 宮崎県には青島があります。ここは浦島太郎の原点とも言われている「海幸・山幸」の舞台ともなった神話の島でもあります。鬼の洗濯板などとも呼ばれる奇岩が続く日南海岸を左に見ながらさらに北上すると，宮崎県の中心部に至ります。 宮崎県宮崎市に芳士という地名があります。この地区には蓮ヶ池史跡公園があり，古墳時代後期の横穴墓がある蓮ヶ池横穴群は国の史跡に指定されています。上空から見ると，シーガイアのある海岸から西へおよそ３�劼曚鋲�っていますが，以前はこの辺りまでが海岸であったろうと推測します。ここで何らかの足跡を残したために徐福のことを示す芳士という地名がついたかもしれません。蓮ヶ池史跡公園のある地域が徐福一行の寄港地であり，宿泊地とも考えられます。 先に紹介した『太古のロマン 徐福伝説』（佐賀市発行）に宮崎県のことが紹介されています。その中で，『薬草辞典』の内容が引用されて，「徐福は北九州に上陸したが薬草は得られず日向の海岸に来て砂丘に咲く美しい花を発見し」たとあります。この花がハマユウで，花が咲いた後には小さな球根のような実が出来ます。これを持ち帰ったけれど，薬草としての効用はなかったと書かれています。 今山公園がある今山に登ると延岡市を眼下に見ることが出来ます。こには，今山八幡神社，八坂稲荷神社，恵比寿神社などがありますが，この山を蓬莱山ともいうそうです。海岸に船を停めた徐福はこの山に薬草を求めて入っていったのでしょう。 不老不死の薬を求めて蓬莱山をめざした徐福は，熊野川河口にまるで椀をふせたような形の山を見つけました。これこそ神々が降臨するとされる蓬莱山だと思ったのです。 この小山は徐福の伝承が元になって蓬莱山（標高約５０ｍ）と名付けられ，現在もそう呼ばれています。 蓬莱山の南側からは竪穴式住居跡や弥生式土器などが出土することから，この地一帯には弥生時代より集落があったことがわかります。 熊野川河口近くを航行していた徐福たちは蓬莱山を見つけてこの地に上陸することを決めました。 徐福公園の中心部には徐福の石像が立っています。高さ1.9ｍ，御影石に彫られた徐福はたいへん温かい表情をしています。 熊野の伝説では徐福はこの地で亡くなったとされています。新宮市と交流のある中国でもここに徐福の墓があることが定説となっているようです。 １７３６年，紀州藩祖徳川頼宣が徐福の墓を建立しました。墓碑には儒臣の李梅溪が書いた字が刻まれています。 徐福の墓の場所には２説あって，徐福公園は徐福の住居跡であって，徐福の墓は阿須賀神社境内にある古い石碑ではないかとも言われているのです。 山梨県富士吉田市には『富士古文書』があり，これによれば，徐福はここ紀伊半島に３年滞在した後，富士山をめざして再び東へ旅立ったことになっています。そして，富士山麓で没したとされているのです。つまり，徐福の墓は山梨県に存在することになります。 徐福が探し求めた不老不死の薬とは，紀伊半島に自生するクスノキ科の常緑樹で「天台烏薬」（てんだいうやく）であると言われています。 この根は腎臓・胃・リウマチなどの薬となり，また体内で増えすぎた活性酸素を消す働きもあることがわかっています。 ７人の墓はもとは円墳で，北斗七星の形を表していたらしいのですが，現在はここに合祀されています。（大正４年建立） これは昭和１５年に建てられた石碑で，徐福の墓に向かって左にあります。この徐福顕彰碑はもとは１８３４年に造られましたが，海上輸送の最中に嵐のため海に沈んでしまったので復元建立したとあります。 ここは熊野速玉大社とも関わり，主祭神として事解男之命（ことさかのおのみこと），他に家都御子大神・熊野速玉大神・熊野夫須美大神祭神を祀っています。 速玉大社に「紙本著色新宮本社附新宮末社図」があり，そこに「徐福宮」が描かれていました。このことから阿須賀神社境内には古くから「徐福宮」が祀られていたことがわかります。 神武天皇が熊野灘から那智の海岸に上陸したとき光り輝く山の方へ入っていくと大滝があったとされます。以前よりこの地の住民の信仰の対象となっていた大滝は神武天皇を守り，八咫烏（やたがらす）の導きによって大和へ戻ったと社伝にあります。 この大滝を神とし，「大国主命（おおくにぬしのみこと）」をまつり，また，親神さまの「夫須美神」（伊弉冉尊：いざなみのみこと）を祀りました。 速玉大社（熊野速玉大神（いざなぎのみこと） 熊野夫須美 約２０００年ほど前の景行天皇の時代，神倉山から現在の地に遷りました。 熊野速玉大神・熊野夫須美大神を主神とし，１２の神々を祀っています。 平安時代から鎌倉時代，皇族や貴族たちは山岳信仰に救いを求め，「熊野御幸」をおこなうようになりました。やがて熊野信仰は武士や庶民へも広がっていきます。 紀伊半島南部には熊野古道と呼ばれる熊野信仰の道が整備されて残っています。熊野古道は，伊勢・吉野・京都などから熊野三山に参るための道で，紀伊半島西回りの「紀伊路」（平安時代から鎌倉時代が中心）と東回りの「伊勢路」（江戸時代以降）に代表されるコースが何本もあります。 紀伊半島南部は山が海岸線に迫り険しい山道が続きます。いくつもの峠越えが続く熊野詣はまさに苦行で，道が崩れたり土砂が流出しないようにと石が敷かれた狭い山道を一列になって歩きました。それがアリの行列にたとえられ，「蟻の熊野詣」などと呼ばれていました。 三重県熊野市波田須にも熊野古道が残っています。鎌倉時代の道とされ，苔むした石畳が静かに旅人を待っています。 三重県熊野市波田須（はたす）は，もとは「秦住」と書かれており徐福の上陸地点であり，徐福が住み着いた場所でもあります。日本での徐福やその子孫は「徐」の姓を使わず，故国の「秦」から波田，波多，羽田，畑など「ハタ」と読む漢字をあてて名乗っていたようです。 大船団で船出した徐福は嵐にあい三重県熊野市の波田須（はたす）・矢賀（やいか）の磯に流れ着きます。当時ここには３軒しか家がなかったそうです。 紀州に永住することを決めた徐福はこの３軒に焼き物の製法を教えました。今も「釜所」という地名が残っています。 また，製鉄などの技術や農耕・土木・捕鯨・医薬なども伝えたとされまする。徐福が残したと伝えられる御神宝の「摺鉢」や，秦代の半両銭などが出土し保管されています。 丸山は矢賀の蓬莱山とよばれており，祠の背部に徐福の墓の石碑が立ちます。しかし，ここに石碑があってもここれが徐福の墓とは言い難いように思います。 日本海を対馬海流にのって北上した徐福の船は丹後半島にたどり着きました。日本三景の一つ「天橋立」の近く，「舟屋」で有名な京都府与謝郡伊根町に徐福にかかわる伝説が残っています。 海上に浮かんでいるように見える冠島。常世島(とこよしま)とも呼ばれており，ここに生える黒茎の蓬(くろくきのよもぎ)や九節の菖蒲（しょうぶ）が徐福の求めた不老不死の仙薬と言われています。冠島は「天火明命」（あめのほあかりのみこと）の降臨地といわれており，「天火明命」は宮津市にあり伊勢神宮の元になったとされている元伊勢籠（この）神社の祭神ともなっています。徐福の一行はこの島で仙薬を見つけ，丹後半島へ上陸したようです。 丹後半島では岩が浸食されてできた地形が至るところで見られます。徐福は「ハコ岩」と呼ばれるところに漂着しました。丹後半島の先端に近い京都府与謝郡伊根町新井の海岸に「秦の始皇帝の侍臣，徐福着岸の趾」と碑が立つ場所があります。大きな岩で囲まれた洞穴のようになった場所で，現在の海水面からはやや高い位置にあります。 「ハコ岩」から山の斜面を登ると新井崎（にいざき）神社があります。この神社には，医薬・天文・占い・漁業・農耕など多くの知識や技術などを伝えた徐福が産土神として祀られ，今も土地の人たちが大切にしているそうです。徐福は「仙薬が少なくて故国の都に帰ることができない」と言って，ここに住みついたと伝えられているのです。新井崎神社を童男童女宮（とうなんかじょぐう）とも呼びますが，徐福に同行した３０００人の童男童女にちなんだ名だと思われます。実際，ご神体は男女二体の木像であるらしいのです。 新井崎神社から北西約５�劼鳳催茵扮�良）神社があります。淳和（じゅんな）天皇の天長２年(８２５年)に浦嶋子（うらしまこ）を筒川大明神として祀った神社です。 浦嶋子は龍宮城で有名な浦島太郎で，各地にその伝説がありますが，この地の伝承が元になっています。 中国の神仙思想と結びついて日本独自の伝説となって今に伝わっていると考えられています。 現在，愛知県名古屋市にある熱田神宮は伊勢湾の海岸線から北へ大きく離れていますが，もともとは伊勢湾に面していました。つまり，神宮の南側は入り海だったのです。この近くには愛知の名の元になった「年魚市潟(あゆちがた)」の石碑もあり，古代は干潟に続き伊勢湾が広がっていたことがわかります。 熱田の地は「蓬莱島」と呼ばれていました。海に突き出た地形が神仙思想に語られる不老不死の仙人が住むという島に見えたのでしょう。徐福が立ち寄ったことから「蓬莱」が付けられたかもしれません。 今は三河湾から内陸に入っていますが，愛知県宝飯郡の莵足（うたり）神社もかつては海に面していました。ここには中国式の生贄（いけにえ）神事が伝えられており，生贄としてイノシシが供えられたこともあったらしいのです。 この神社のある三河地方は昔から絹や綿の織物の製造が盛んでした。また，この地域には「秦」「羽田」「羽田野」姓が多いと聞いています。 徐福たちは熊野にたどり着き数年暮らしましたが，後に御津港から上陸してこの地に移り住んだため，その子孫がこれらの姓を名乗ったのだと言われています。 熊野と三河は海上交通によって結ばれていて人の交流もあったらしいので，熊野の徐福の話がこの地に伝わったのかもしれません。 三河地方には古墳もあり銅鐸も出土していますが，これも徐福と何らかの関わりがあるのかもしれません。 豊橋市・豊川市をはじめとする愛知県の東部（東三河地方）には本宮山，鳳来寺山，石巻山の古代より神仙として崇められる三山があります。その中の「鳳来」は「蓬莱」を意味していると考えられます。鏡岩と呼ばれる巨大な石（山そのものが１個の石）に対する信仰は今も残っています。鳳来寺山はもとは桐生山と呼ばれていました。鳳来寺は利修仙人（神仙思想とも結びついて仙人と呼ばれたが実際は僧であろう。より尊敬の念が込められた呼び方と考えます。）によって開かれた寺で，利修仙人はこの山にある杉の木で薬師如来を彫りました。文武天皇が病気になったとき利修仙人が祈祷によって病気を治したので，天皇が大変喜ばれ，この地に寺を建てて鳳来寺としました。聖武天皇が病気になったときも光明皇后が薬師如来に祈願したところ全快されたと伝わっています。戦国時代にも，三河の松平広忠と於大の方が後継ぎ誕生を薬師如来に祈願して竹千代（徳川家康）が授かったと伝わっています。 東三河地方には和歌山県の熊野三山との関係が深い多くの熊野神社があります。豊橋市の牛川町にある熊野社は比較的大きな神社で祭神の中に速玉男神（はやたまのおのかみ）を祀っています。速玉男神は徐福との関係があるとされる神でもあるのです。また，牛川町の浪ノ上稲荷神社には多くの石碑が立ち，それぞれに神の名が刻んであります。これらは徐福に同行した子や従者たちの名であるとされています。その中に「保福大神」と書かれた石碑を見つけましたが，「保」ではなく「徐」の間違いではないかとも考えられます。社の横には蓬莱をかたどった弁天があり，ここにも多くの神の名が見えます。（参考：「消された古代東ヤマト」前田豊著 彩流社 及び 古代神都･東三河） 太平洋を海岸線に沿って北へ航海していた徐福たちは雄大な山を見ます。この山こそ大陸に伝わる「東海中の蓬莱山」であり，不死の仙薬がある富士山であったのです。一行は駿河湾に面した静岡県のどこかの海岸，現在の富士市か沼津市に上陸し，歩いて富士山をめざしました。 伊豆半島の西海岸側の根元にある大瀬崎（おせざき）は駿河湾に突きだした岬です。大瀬崎にある大瀬神社は照葉樹林に囲まれており，見事なビャクシン樹林も見られます。ここには樹齢１０００年以上のビャクシンがあります。大瀬崎のビャクシンが徐福とどのように関わるかは全く不明です。しかし，九州佐賀県佐賀市諸富町の新北神社の神木でもあるビャクシンという木はもともと大陸の暖かいところで育つ樹木で，この種を日本に持ってきた徐福がまいたと伝わっています。また，徐福が最後に上陸した場所は大瀬崎の対岸の富士市か沼津市のどこかの海岸であろうと考えられます。このことから，大瀬崎のビャクシンも徐福と何らかの関係があると推測しています。 山中湖に面した長池村は，以前は長命村と呼ばれており，蓬莱山に不老不死の仙薬を求めた徐福の子孫が住みついたとされる村です。 不老不死の仙薬を探し求めた徐福でしたが結局見つけることができませんでした。このまま国へ帰ることができず，徐福はここに永住することを決意しました。連れてきた童子３００〜５００人を奴僕として河口湖の北岸の里で農地開拓をしました。この地の娘を妻として帰化し，村人には養蚕・機織り・農業技術などを教えましたが，やがてここで亡くなりました。 亡くなって後も鶴になって村人を護ったので，ここの地名を都留郡（つるごおり）と呼ぶようになりました。 河口湖浅間神社の由緒書には「富士山の神，浅間明神を此の地に奉斎，・・・・伴直真貞（とものあたいまさだ）公を祝（はふり）に同郡の人伴秋吉公を祢宜（ねぎ）に任じ，富士山噴火の鎮祭を行う。これ当神社の御創祀」とあります。 浅間神社本殿に向かう表参道両脇には杉の大木が立ち，境内地にも天然記念物の七本杉（直径２ｍ以上，高さ４０ｍ以上）があります。 この参道の中央に波多志神社と呼ばれる小さな祠が建っています。浅間神社の宮司さんに聞くと，この神社の創祀者である伴直真貞公を祀ってあると言います。この人物は徐福の子孫ではないかと考えられるのです。 また，ここ河口湖周辺地域は昔から機織り・裁縫が盛んであったのです。徐福あるいは同行していた技術者たちが伝え広めたと考えます。 富士吉田市には真偽は定かではないのですが「富士古文書（宮下古文書）」が残っており，徐福の行動が詳しく記されています。 宮下古文書については東三河と徐福伝説（秦の徐福は東三河に定住していた！？）を参照 富士吉田市小明見にある徐福像は徐福がここ富士吉田市に最終的に到達し，機織り，養蚕などの技術を伝えたことを記念して建てられています。 「甲斐絹（かいき）」は山梨の織物として知られています。江戸時代に誕生したものと言われますが，甲斐国から「甲斐絹」と命名されたのは明治時代です。しかし，富士吉田市を含む富士山の北麓は千年以上前から織物が盛んでした。この技術を伝えたのが，中国からやってきた徐福であったと伝えられています。 この祠のある小明見地区には龍神伝説が残っています。ここより西へ少し歩いたところに明見湖があり，かつては湖であったのが，富士山の噴火によって埋まってしまい，小さな池のようになったと言われています。ここに龍神が住むと言い伝えられており，村人たちは五穀豊穣を願って雨乞いをした所でもあるのです。湖畔に明見龍神社もあります。 上の祠から東へ１００ｍほどの所に小山があります。民家の横を通り，細い道を行くと太神社の鳥居が見えます。そこから石段を上ると徐福祠の前に至ります。 富士吉田市の北口本宮富士浅間神社東側にある高さ約１．６ｍの徐福碑。中国仏教協会長の趙樸初氏が徐福故事をしのんだ詩が石に刻まれています。この横に高さ約２．３ｍの日中友好の碑が建てられています。 聖徳山福源寺は１７２４年の創建で聖徳太子の木造や自画像が納められた六角堂も建っています。 聖徳太子が諸国の様子を見に旅に出たとき，黒駒に導かれてここにたどり着いたが，その時３枚の自画像を描きました。ここに納められているのがそのうちの１枚です。 徐福は不老不死の仙薬を求めて富士山に入りましたが，その途中で亡くなってしまいます。そして，３羽の鶴に化身して空に舞い上がったのですが，うち１羽が死んで福源寺に落ちてしまいました。この鶴を葬ったのが鶴塚です。 こうして徐福はおよそ７０歳でここ富士山麓で果てました。徐福やその子孫たちは多くの知識・技術を伝え，日本の文化や国の発展に大いに貢献しました。徐福と関わりの深い町は今でも中国との交流があり，姉妹都市提携を結んでいるところもあります。徐福は２０００年以上経ってもなお語り継がれ，国を越えて人々の心の架け橋となっているのです。 このように日本はこの国が出来る以前から中国と深いつながりを持っています。日本が今このように大きな国となった原点には，衣食住全ての生活面での，あるいは漢字を始めとする学問・文化面での，そして仏教に代表される精神面での，日中の長く深い交流があります。朝鮮半島の国々を含め，アジアの国々が互いを大切にする気持ちを忘れずに，より強い交流が出来るよう願っています。 |
[ 113] 徐福伝説
[引用サイト] http://www.asukanet.gr.jp/tobira/jofuku/jofuku.htm
