行進とは？
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この項目「ガチョウ足行進」は加筆依頼に出されており、内容をより充実させるために次の点に関する加筆が求められています。 加筆の要点 - ガチョウ足行進の起源と各国への普及の過程、ネガティブイメージの流布とその事例についての、検証可能な出典・情報源 ガチョウ足行進（がちょうあしこうしん、英:Goose step,仏: Pas de l'oie,伊：Passo dell'oca,西: Paso de ganso）とは、閲兵式や衛兵交替の際の行進の形式の1つに対する呼称である。鵞歩行進、あるいは（英語から）グースステップともいう。 膝を曲げずにまっすぐ伸ばした脚を、腰の高さ、ほとんど地面と水平になるまで高く振り上げる（行進のテンポ等に応じて、膝の高さまで振り上げる場合もある）。手の振り方は国によって微妙に異なるが、多くの場合、前に出した手の肘を曲げて上半身の胸の辺りに引き寄せる。 この行進を行う姿が、ガチョウが歩く姿を連想させたところから生じた呼称であり、どちらかといえばその行進が行われている国家へのネガティブな評価と結びついた、揶揄的な意味合いの表現である。[7][8] とりわけナチス・ドイツのイメージと結びついて記憶されており、そのような事情からしばしばナチス式行進とも呼ばれる（「沿革」および「脚注」参照）。 ハバナのホセ・マルティ記念碑に花輪を捧げるキューバ軍兵士。ルラ・ブラジル大統領（奥左側）のキューバ訪問時、2003年。奥右側はフィデル・カストロ国家評議会議長 プロイセン陸軍が発祥と考えられるが、明確な発生の事情は不明（ドイツ語ではこの行進形式をParadeschrittまたは Stechschrittと呼ぶ）。軍部隊の同歩行進の特殊な形式で、プロイセン軍を中核とした統一後のドイツ軍に引き継がれ、式典や閲兵式にデモンストレートされた。[9][10][要出典]} ドイツ経由：19世紀後半から20世紀初頭にかけて、プロイセン陸軍を模範として軍近代化を図った国々が、他の軍制度と同時にこの行進形式も導入例：中華民国、南米諸国等。また1930年代〜40年代には枢軸国でナチス・ドイツの行進が模倣される。例：イタリア（ムッソリーニ政権時代）等[1]。 ロシア・ソ連経由：第二次世界大戦後、社会主義体制をとった国々で、ロシア帝国からこの行進を引き継いだソ連軍の影響で広まる。例：旧ソ連諸国、中華人民共和国、朝鮮民主主義人民共和国、ベトナム、キューバ等（モンゴルは同様の経緯で第二次世界大戦前から）。 以上2つの経路のいずれか判別しがたい、または双方の要素が混在していると推測される国々。例：中・東欧諸国。 この行進形式は、厳しい訓練や規律正しさをアピールする視覚的効果が高い（いわば「式典映えする」）反面、しばしば独裁的・権威主義的・軍国主義的・全体主義的な政治体制のイメージと結びつき[2]、こうした政治体制の変革や否定（敗戦も重要な契機の1つである）にともなって廃止される場合が多い[3]。 20世紀、ある国において自国ないしその体制に肯定的なニュアンスで（またはさらに積極的なプロパガンダの役割を期待されて）つくられた写真・ポスター・映像などが、敵対するまたは価値観を異にする他国において、あるいはその体制に批判的な人物や団体・メディアによって、正反対の否定的なニュアンスで用いられることがしばしば生じたが、いくつかの国の「一糸乱れぬガチョウ足行進」の写真や映像はこの典型的な対象となってきたのである[4]。 国家人民軍創設25周年を記念して1981年に東ドイツで発行された切手。「ガチョウ足行進」が規律の正しさを象徴する肯定的なイメージで描かれている。[11] ルーマニア ソ連の影響と見られるが、それ以前から行われていた可能性もある。なお、最近の閲兵式では行われていない模様。[22] 現在の台湾では、ガチョウ足行進（「双十節」の閲兵行進等）と英米式に近い形式（台北の「中正紀念堂」の衛兵交替等）が混在している。[27] 一国二制度のもとでの特別行政区である香港とマカオの警察は、旧宗主国（イギリス、ポルトガル）にならった独自の行進形式を採用している。[32][33][34] ある国の体制ないし政権に対する批判的なメッセージを込めた演出である場合が多い。（ナチス・ドイツとソビエト連邦にかかわるものは多数にのぼるので省略する） イギリス映画「ブラジルから来た少年」（フランクリン・J・シャフナー監督、1978年）には、アスンシオンの街路をパラグアイ軍の兵士がガチョウ足行進するシーンがある。 中国映画「大閲兵」（陳凱歌（チェン・カイコー）監督、1985年）は、国慶節のパレードにそなえて行進の訓練をする兵士たちを描いている[9]。 アメリカ映画「サルバドル 遥かなる日々」（オリバー・ストーン監督、1986年）では、市民のデモを鎮圧しようとするエルサルバドル政府軍の兵士が、集合、整列の際にガチョウ足行進を行う。 スペインのドキュメンタリー映画「戒厳令下チリ潜入記」（ミゲル・リティン監督、1986年）では、式典でガチョウ足行進をするチリ軍兵士の映像が紹介される。 アメリカのドキュメンタリー映画「ボウリング・フォー・コロンバイン」（マイケル・ムーア監督、2002年）では、第二次世界大戦後にアメリカが直接･間接に関わった世界各地の紛争に言及するシーンで、イラン軍兵士（パーレビ国王の閲兵）、チリ軍兵士（ピノチェト大統領の閲兵）がガチョウ足行進をする映像が用いられている。 ドイツ映画「グッバイ、レーニン!」（ヴォルフガング・ベッカー監督、2003年）では、1989年10月7日の東ドイツ建国記念日（建国40周年記念にして、同国最後の建国記念日）の軍事パレードのシーン（当時の実際の報道映像を使用）が登場する。また、衛兵交替をする東ドイツ兵の近くを西側企業の商品を運ぶ車が横切る場面が、ベルリンの壁崩壊後の社会の急変を象徴する演出として用いられている。 ^ こうした経緯をたどった国の軍隊が、すべてガチョウ足行進を採用しているとは限らない。例えば明治以降プロイセン陸軍に範をとり、昭和期には枢軸国となった日本陸軍ではガチョウ足行進は採用されなかった。トルコ軍は、オスマン帝国時代にはドイツとの提携を強め、軍服にもドイツの影響が見られたが、現在アタテュルク廟で行われる衛兵交替式では脚は高く上がるもののひざは曲がっており、いわゆる「ガチョウ足行進」とは異なる方式になっている（ノートでの議論参照）[1]。また、枢軸諸国の支援と影響を強く受けて成立したフランコ政権下のスペイン軍でもガチョウ足行進は行われなかった[2]。 ^ 念のために断っておけば、「ガチョウ足行進」はあくまで軍隊内の訓練方式の一環であり、故にそれ自体は本来、政治体制の如何とは別個のものである。したがって、民主主義が機能している（・いた）とされる諸国の軍隊（ワイマール共和制下のドイツ軍や、1973年のクーデター以前・1990年の民政移管後のチリ軍など）においてガチョウ足行進が行われている（・いた）例があるし、逆に軍事政権・独裁政権と称される国々がこぞってガチョウ足行進を採用した（・している）わけではない。例えばアミン政権下のウガンダ軍やフセイン政権下のイラク軍はイギリス式、朴正熙以降の軍事政権下の韓国軍やマルコス政権下のフィリピン軍はアメリカ式の行進方式を、それ以前と変わらず採用していた。ただし、かくもマイナスイメージが流布した行進方式を現在なお採用し続けている国については、その各国における事情は考察に値する。 ^ そのなかでも最も著名で典型的なものは、「発祥の地」ともいうべきドイツにおいて第二次大戦後、ドイツ連邦共和国（1990年の東西統一までの「西ドイツ」）のドイツ連邦軍が、ナチス・ドイツのマイナスイメージから脱却を意図してガチョウ足行進を廃止した事例であろう。[3] ^ ナチス・ドイツの軍事行進、東西冷戦時代のモスクワの赤の広場のパレードや東ベルリンのパレードや衛兵交替、ピノチェト政権下のチリの閲兵式、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の軍事パレード等がその例である。これらの映像は、各国国外ではその国の恐怖を象徴するイメージとして用いられてきた。[4] ^ ムッソリーニは1937年9月にヒトラーをベルリンに訪問して「アヒル式歩調」の勇壮さに圧倒されてイタリア軍に導入した。但し、彼ら自身はこれを「ローマ式歩調 Passo Romano 」と呼んだ。イタリアで行われていた「ローマ式敬礼」が「ナチス式敬礼」に取り入れられたのと好一対をなす現象である。木村 裕主『ムッソリーニを逮捕せよ』 新潮社、1989年参照。 ^ 蒋介石は1927年から1938年にかけて軍事顧問団をドイツから継続的に受け入れ、息子の蒋緯国をドイツの士官学校に送り込んだ。ヴァイマル共和国の陸軍総司令官にまで上り詰めたハンス・フォン・ゼークト将軍も退役後の1934年から1935年、アレクザンダー・フォン・ファルケンハウゼン将軍(Alexander von Falkenhausen)は1935年から1938年在華ドイツ軍事顧問団長として日中戦争を中国側から支援していた。中国・ドイツの軍事協力が終了するのは日独防共協定が締結されてからのことである。 en:Sino-German_cooperation_(1911-1941)も参照。 ^ 朝鮮総連が運営する日本国内の朝鮮学校でも、本国の影響で運動会の際にガチョウ足行進を行う。[5][6] ^ ただしこの映画は、兵士として訓練に参加する青年たちと教官を務める軍人（それぞれに異なる環境や経験を経ている）の人間模様がストーリーの中心である。ガチョウ足行進にも当時の中国の体制・政策への批判的なメッセージが特にこめられているわけではなく、むしろ、彼ら各自に課せられた難題とそれを克服する姿の象徴として描かれている。 カテゴリ: 加筆依頼 | 出典を必要とする記事 | 書きかけの節のある項目 | 歩行 | 軍事 | ナチス・ドイツ |
[ 24] ガチョウ足行進 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AC%E3%83%81%E3%83%A7%E3%82%A6%E8%B6%B3%E8%A1%8C%E9%80%B2
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塩の行進（しおのこうしん、the Salt Satyagraha）とは、1930年にマハトマ・ガンディー並びに彼の支持者が、イギリス植民地政府による塩の専売に反対し、製塩の為にアフマダーバードから、グジャラートのダンディ海岸（Dandi ）までの約380kmを行進した抗議行動のこと。この行進は、3月12日から4月6日まで続き、インドのイギリスからの独立運動における重要な転換点となった。 1929年12月31日夜、インド国民会議はラーホールのラーヴィー川（Ravi River）の土手で独立の旗を掲揚した。ガンディーや、ジャワハルラール・ネルーが率いるインド国民会議は1930年1月26日に完全に独立すること（プールナ・スワラージ（Purna Swaraj、インド完全独立））を決議した。国民会議はAICC（All India Congress Committee）において市民的不服従を勧める責任があると発表した。この運動はまた、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒を一つにまとめるために、宗教的な色彩を排除することが必要だった。 ガンディーは非暴力市民的不服従運動があらゆる一連の抗議の基礎であると確信していた。彼の基本的な考え方の一つであるサッティヤーグラハ（Satyagraha）はただの「受身の抵抗」以上のものを意味していた。サッティヤーグラハはサンスクリットの言葉、アーグラハ（Agraha：説得）とサッティヤ（Satya：真実）を統合したものであった。ガンディーにとって、サッティヤーグラハを推進することが非暴力運動の強さの元になるということが重要であった。ガンディーの言葉の中に、以下のようなものがある。 サッティヤ（Satya）は愛を意味し、断固としていること（Agraha）は力を生み出すゆえに力と同じ意味合いで働く。つまり、真実と愛すなわち非暴力から生まれた力である。（もし）私達がサッティヤーグラハの人々でありサッティヤーグラハを申し出れば、私達自身が強くなることを信じることになるだろう。私達は毎日だんだん強くなって生きている。力が強くなっていく中で、私達のサッティヤーグラハもより効果的になるし、我々もサッティヤーグラハを諦める機会を探し回るということも無くなるだろう。 2月初旬、ガンディーの関心はイギリスの塩の専売制度に向けられた。塩の専売制度は英国植民地支配を支える収入源だった[1]。ガンディーは塩の専売制度を、非暴力による政治抗議の中心点とした。インドにおけるイギリスの塩の専売制度が意味するところは、イギリス政府以外で塩を作ったり売ったりする者は法によって裁かれ、刑に処されるものであった。塩は海岸地域で簡単に労働者によって作られるものであるにもかかわらず、労働者は金を支払わざるを得ないものだった。ガンディーの選択は、地域、階層、宗教、人種的な境界を越えて訴えるという重要な基準に適った。誰もが塩を必要とし、イギリスの塩への専売は全インド中に衝撃を与えた。どの小作人もどの貴族階級も日常生活において塩がどれだけ重要か認識していたので、インド人に対し不公平なものである塩の専売制度に対する抗議は巧妙な選択だった。また塩の専売制度に対する抗議は良い選択だった。というのも同時に塩の専売制度に対する抗議が大衆を動かすのに十分な力を発揮しているという意味で、国民会議中道派を疎外することはなかったからである（（注）ラーホールでプールナ・スワラージを提唱したガンディーやネルーは国民会議左派）。 2月5日の新聞は、ガンディーが塩税に抗議するために市民的不服従運動を始めようとしていることを報じた。 法を破ることなく、塩の専売制度を改めるよう努力する為に、1930年3月2日ガンディーはインド総督のアーウィン卿（Lord Irwin）に完全独立を要求せず、一一項目の要求を提出[2]し、以下の手紙を書いた。 「もし私の手紙があなたの心に訴えることができなければ、今月11日、塩法の規定を無視するために、私はアーシュラム（Ashram）の同僚たちと一緒に行進します。私は塩の専売制度を最も貧しい人々の観点から邪悪な法律だと考えます。独立運動は本質的にこの国で最も貧しい人々の為にあるので、独立運動は悪法という悪に対して始められるのです」 アーウィン卿はこの手紙に答えなかった。そこで1930年3月12日、ガンディーと約78人のサッティヤーグラハの支持者は徒歩でグジャラート州のダンディー海岸の村に向けて出発した。サーバルマティー川（Sabarmati River）にあるスタート地点から240マイル（約380km）離れたところであった。23日の経過の間に4つの県と48の村を通り、路上では人々の支援を受けた。行進の間、数千のサッティヤーグラハの人々や女流詩人のサロージニー・ナーイドゥ（Sarojini Naidu）がガンディーに加わった。 4月5日、海岸に到着するとAssociated Press社のリポーターのインタビューにガンディーは以下のように応じた。 この塩の行進の、初期の段階でハッピーエンディングと称され、また私にとって少なくとも自由への最後の闘争と称されることを神に感謝します。私は行進の間、一切の干渉をしなかった政府に賛辞を惜しみません。私は政府が干渉しなかったことは本当に心変わりか或いは政策の変更によるものだと信じたいと願う。立法議会内において示される悪意のある無視や横柄な態度を見れば、インドを冷酷に搾取する政策はどんな犠牲を払っても存続されるということに疑いの余地は無いし、私がこの不干渉に与えられる唯一の解釈は、英国政府は--とても強いのだが--世界の世論に敏感になっていることだ。不服従が市民運動であり、ゆえに必然的に非暴力である限り、世界の世論は、極端な政治的扇動（市民的服従）への抑圧を許容しないだろう。政府は行進を許容してきたけれども、明日から無数の人々による塩法違反を許すかどうかは不明である。私は多くの人の反応がインド国民会議の決断に影響することを期待する。 翌日の朝、ガンディーは泥と塩の塊を掲げ、「これ（訳者注=泥と塩の塊）で、私は大英帝国の土台を揺るがしたのだ」と言った。その後、ガンディーはインド人が合法的に生産できない塩を作るためにそれを煮始めた。ガンディーは数千の支持者に海岸のどこでも便利で落ち着ける所で塩を作り始めようと訴えた。 塩の行進は全インド中に同様の非暴力不服従運動を及ぼした。塩の専売制度を巡る非暴力の「戦い」は4月13日まで続いた。同時に英国製の服や商品の不買運動がおきた。インドの海岸のいたるところで塩が「非合法的に」販売された。ガンディーが作った最初の塩は1600ルピー（当時の750ドルに相当）で売られた。塩の行進の反応の中で英国政府は4月末までに6千人以上の人々を投獄した。 ペシャーワルではサッティヤーグラハはガンディーの弟子でイスラム教徒パシュトゥーン人、カーン・アブドゥル・ガッファール・カーン（Khan Abdul Ghaffar Khan）によって繰り広げられた。彼はクダーイー・キドマトガル（Khudai Khidmatgar）と呼ばれる非暴力運動家の兵士を訓練した。1930年4月23日ガッファール・カーンは逮捕された。クダーイー・キドマトガルの群衆がペシャーワルの市場に集まった。英国政府は武装していない彼等や他の群衆に発砲した（イギリスの連隊の一つは彼等に発砲することを拒絶した）。複数の記事によると、群衆は非暴力の運動に教化され行動していた。前列の人々が倒れたらば後列の人々が前進し銃火に晒された。この衝突は朝11時から夕方5時まで続いた。 1827年5月4日の夜、ガンディーがダンディー海岸の近くの村のマンゴーの木の下にある簡易ベッドの上で眠っていた夜半過ぎにスーラトの警察判事（the District Magistrate）が2人のインド人と30人の重装備した警官を同伴し彼を法違反で逮捕した。 塩の行進は植民地国家の地着民衆が動いたことで植民地政策を行っている国家の関心事となった。ガンディーは刑務所から釈放された後もインドの独立へ向けて働き続け1947年、インドは独立した。ダンディーはインド独立の一つの転換点となった要素は否めない。だが彼についての経済的な評価は揺れている。 75周年の記念日に塩の行進を記念して、マハトマ･ガンディー財団は塩の行進を再現しようと提案した。そのイベントは「平和、正義と自由の為の国際的行進（"International Walk for Peace, Justice and Freedom"）」として知られる。マハトマ・ガンディーの曾孫のトゥシャール・ガンディー（Tushar Gandhi）と数百の人々はダンディまで同じルートでほぼ同じ時間掛けて歩こうとした。2005年の3月12日にアフマダーバードでの出発の日、ソニア・ガンディーやNAC（National Advisory Council）議長、インドの内閣のほぼ半分が出席し、彼等の多くは最初の数キロを歩いた。4月5日夜に参加者はダンディー海岸に到着し7日、記念は終わった。 ^ 長崎[2004] p.403 1925-26年度の塩税による収入は6300万ルピーであり、これは当時のインド政府（中央・地方合計）の歳入の2.93%に相当した。また、インド中央政府のみの歳入で考えると、1位関税4億7800万ルピー、2位所得税1億6200万ルピーに次ぐものであった。 ^ 長崎[2004] p.396 （1）塩税の廃止、（2）軍事費の削減、（3）地租の減額、（4）ルピーの対スターリング換算比率の切り下げ（一ルピーを一シリング四ペンスに切り下げ）、（5）高級官僚の給与減額、（6）外国布への保護関税などの一一項目であった。 |
[ 25] 塩の行進 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%A9%E3%81%AE%E8%A1%8C%E9%80%B2
