水曜日とは？
|
四句節は灰の水曜日から始まる。灰の水曜日とは、四旬節の第一日曜日に先立つ前の水曜日でその日、灰の祝別式と塗布式とが行われるところからその名前がある。灰の式は人々に痛悔を勧める最も厳粛な、かつ印象深い儀式である。すでに新約、旧約聖書にも、灰を頭に振りかける事は悲哀や謙遜や痛悔や打砕かれた心のしるし、象徴として記されている。初代キリスト教の贖罪規定においても灰は同様の意味を持っていた。当時はおおやけの痛悔者があると、司教は厳かな儀式を執行してこの者に聖堂に入ることを禁止し聖木曜日にそれを許したのであった。すなわち、重大な大罪を犯した人は、四句節が始まると共に、またおおやけに償いをして痛悔の意志を示さねばならなかった。それが4世紀から10世紀の教会の習慣であった。おおやけに痛悔を示すには、典礼に参加する事を禁じられ、聖体拝領も許されず、一方では祈りとか、苦行とか、大斎など、償いの業をするのであった。痛悔者は聖堂礼拝を禁止される前に、苦行用の衣を与えられ、頭から灰を振りかけられる。この儀式は極めて感銘的で、痛悔者ではない人々にも、罪の恐ろしさを思い起こすに十分であった。 後世に至って教会は痛悔贖罪の規定をゆるやかにし、ただ人知れずこれを行えばよいとした。とはいえ、そのかわりに灰の祝別並びに塗布式が灰の水曜日の典礼の本質的儀式として一般信者のために行われることになったのである。 痛悔の心を表す象徴として、灰は色々に考える事ができる。われらの肉体は焼けばひとつかみのちりにすぎない、無益な灰になってしまう。それならば灰の式を受ける時われわれは自分が灰のような、ちりのような価値のない者である事を思い起こして、主の御前に深くへりくだり、身を卑下せざるをえない。そしてこれこそ痛悔に最も必要な心がけなのである。灰はまた有機物を焼いた残りであるから、滅びや死のしるしともなり、したがって人々に、取り返しのつかない最期の日が来ないうちに罪の恐しさを悟り、地獄の罰を忘れずに熱心に痛悔せよとの訓戒を与える。教会はこの思想に特に重きを置き、今も灰の式を行う時にはいつも、主が人租を代表として人類すべてに仰せられた「汝は塵なれば塵に帰るべきなり」（創世記3:19）という死の宣告を司祭にとなえさせるのである。 灰の水曜日に用いる灰は、典礼法規の命じるところに従い、前年の枝の主日に祝別されたしゅろの枝を焼いて作られる。なぜならしゅろの枝は凱旋の行列に用い、勝利と歓喜の象徴である。これを焼いて灰にすれば、人間の栄華もおごりも、一朝にして過ぎ去るはかない夢で、最後は滅び去らねばならない事を諭すのに、この上もない効果があるからである。 この灰を振りかけるのは準秘蹟であって、聖寵を与えて痛梅の心を起し、償いを実行するように力づける。この準秘蹟が信者に及ぼす影響は、実に偉大なものであるが、その力は教会の祝別によって生ずるのである。その祝別式が行われるミサではまず入祭文の中でわれらは罪より起った身の不幸を訴えて主の御憐れみを祈り求める。それから祝別の祈りで、四旬節の教会のつとめに励み、清い心で復活祭を迎え過ぎこしの神秘を祝うことができるように、また土から出て土に帰っていくわれわれ罪の許しを得て新しい命を得、復活された御子の姿にあやかるように祈り、その後、灰の塗布式が始まる。 灰の式に続いてミサが行われるので我らはそれにあずかって四旬節の真の意義にしたがい、主の御旨にかなう痛悔の心を得られるように努めるとよい。なお、その日は教会の掟の命じる通り、大斎を守らなければならない。しかしあわせて精神的な償いにもすすんで励むようにしよう。精神的な償いとは傲慢、悪欲、良くない考えなどを捨て、差し支えのない、あるいはやめられない快楽や習慣を止めて克己犠牲の行為を行い、また特に祈りに励むなどの事である。このようにこの日のミサの中の福音が教えているように天国のために朽ちない宝を貯えるなら、短いこの人生の悲しみや痛悔は天国の永遠の喜びをもたらすであろう。 神よ、あなたはすべてのものを憐れみ、お創りになったものをひとつも嫌われることはない。あなたは人の罪を見逃し、回心する人をゆるしてくださる。まことにあなたはわたしたちの神。 人々の回心を望みになる神よ、四旬節の初めに当たり、福音を信じてキリストの弟子となった私たちに、悪霊に対して戦う力をお与えください。聖霊の交わりのなかであなたとともに世々に生き支配しておられるおん子、私たちの主イエズス・キリストによって。 主のおつげ--あなたたちは、心をあげて、私に立ち戻れ、断食、涙、嘆きをもって。あなたたちは、服ではなくて心を引き裂き、神である主に立ち戻れ。主は慈しみであり、憐れみであり、怒るに遅く、慈愛に早く、悪をおしまれる。主は、御心を変え、なだめられ、その後に祝福を残されるのではなかろうか？神である主にそなえものとそそぎをせよ。シオンで角笛を吹き断食を定め、厳かな集会を催せ。民を集め集会を命じ老人たちを呼び、子どもを、乳のみ子を、呼び寄せよ、花むこは、部屋を出、花嫁は、床を出よ、祭壇と控えの間とのあいだで、主に仕える司祭は泣いて、こう言え、「主よ、あなたのみ民を憐れみ、あなたの遺産を、罵りと、他国のからかいに、さらさないでください。民のなかで『彼らの神はどこか？』と言うかもしれないからです。主が、ご自分の地を慈しみ、み民を許されますように」。 神よ、あなたの御慈しみによって、私を哀れみ、あなたの深い御憐れみによって私のとがをお消しください。 兄弟の皆さん、神が私たちを通してあなたたちに勧めておられるのであるから、私たちはキリストからの使者である。キリストにかわって切に願う、神と和睦しつつ止まれ。神は罪を知らなかったお方を、私たちのために罪となされた。それは私たちを、彼において神の正義とするためである。〔神の〕協力者である私たちは、神の恵みを無駄に受けないようにとあなたたちに勧める。「わたしは恵みの時にあなたに答え、救いの日にあなたを助けた」と神は言われる。実に今は恵みの時、今は救いの日である。 そのとき、イエズスは弟子におおせられた、人に見せびらかそうとして、他人の前で善業を行わないように気をつけよ。そんな事をすれば、天においでになるあなたたちの父からの、すべての報いが受けられない。だから施しをする時には、偽書者が人の尊敬を受けようとして、会堂や町でするように、自分の前でらっぱを鳴してはいけない。まことに私は言う。そういう人々はすでに報いを受けてしまったのである。あなたが施しをするときには、右の手でしている事を、左の手にさえも知らせないようにせよ。それはあなたのする施しを隠すためである。そうすれば隠れた事をご覧になるあなたの父が、報いをくださる。また祈る時にも、偽善者のようにふるまってはならない。彼らは人に見せようとして好んで会堂や町角に立って祈っている。まことに私は言う。その人たちはすでに報いを得たのである。あなたが祈る時には、自分の部屋に入り、戸を閉め、隠れておいでになるあなたの父に折れ。そうすれば、隠れた事をごらんになるあなたの父が、報いてくださるだろう。断食をする時には、偽善者のように、悲しい面持をしてはならない。偽善者は、他人に断食を見てもらおうと思って、暗い顔つきをしている。まことに私は言う、彼らはすでに報いを得たのである、あなたが断食する時には頭に油をぬり顔を洗え。それは断食しているのだと他人に知らせず、隠れておいでになるあなたの父にだけ見せるためである。そうすれば、隠れた事をご覧になるあなたの父が報いてくださる。 皆さん、回心のしるしとして私たちが頭に受けるこの灰を神である父が祝福してくださるよう心から祈りましょう。 慈しみ深い神よ、あなたはへりくだって罪の償いを行なう人を受け入れ、ゆるしを与えられます。わたしたちの祈りに耳をかたむけ、この灰を受けるあなたの民に祝福を注いてください。四旬節の務めにはげみ、清い心で復活祭を迎え、御子の過越しの神秘を祝うことができますように、わたしたちの主イエズス・キリストによって。アーメン。 全能の神よ、あなたは罪人の死ではなく回心を望まれます。私たちの祈りを慈しみ深く聞き入れこの灰を祝福してください。土から出て土に帰ってゆく私たちが、四旬節の務めに励み、罪のゆるしを受けて新しい命を得、復活された御子の姿に、あやかることができますように。私たちの主イエズス・キリストによって。アーメン （その後、沈黙のうちに灰に聖水をかける。列席者は皆、司祭に近づき、司祭は次のことばを言いながら一人ひとりの頭か額に灰をかける。） 罪人に死ではなく改心をお望みになる神に、その御旨が行なわれるように心から祈りをささげましょう。 これまで信仰生活を守ってきた信者もそこに止まることなく、さらに前進して兄弟の救いのために祈りと犠牲の献身的な手本となる必要を感じますように。 すべての信者が犠牲や苦業の精神を時代遅れだと軽蔑しないで、キリストの似姿となるために、今も昔と同じように必要であるとさとりますように。 御子を通じて「悔い改めて、福音を信じよ」とおおせられたおん父よ、私たちの願いを聴き入れて、新しい心をお与えください。私たちの主イエズス・キリストによって。アーメン。 聖なる父よ、四旬節の初めに当たりこのいけにえを献げて祈ります。回心と愛の業に励み、よこしまな欲望と罪から解放されて、御子の受難をふさわしく記念することができますように。 神よ、今あずかった秘跡によって助けをお与えください。私たちが捧げる断食が御旨に叶うものとなり、信仰生活が強められますように。私たちの主イエズス・キリストによって。アーメン。 教会は年間の決められた日に信者が食事の種類や量に制限を加えることでキリストのご苦難・ご死去を偲び救世の奥義に積極的に参加するために償いを行うことを決めている。現在の日本の規定では大斎・小斎を守らなければならないのは灰の水曜日（四旬節の初めの日）と聖金曜日（イエズス・キリストの御死去の記念日）の二日である。なお教会は毎週金曜日に特に犠牲を捧げ愛徳を行い特別な信心業（十字架の道行きなど）をもって、罪の償いを果たすように命じている。 一日に一回だけ十分な食事をして、朝はごく少量、他の一食は普通の半分を越えない程度食事を摂ることである。この大斎を守らなければならないのは満21歳から満59歳までの信者で、激しい肉体労働をする人、病弱な人は免除される。 鳥や獣の肉と肉汁を食べない（飲まない）ことである。小斎を守らなければならないのは満14歳以上の信者で、病人や家庭や学校などで未信者と一緒に食事をしていて、守るのが困難な人は免除されている。 1世紀頃からキリスト教徒は大斎日を決めて守ってきた。特にキリストの苦難と死を記念する四旬節を大斎期間として守ってきた。初期の教会では形式が決まっていなかったため、種々の異なった形態があったが、全般的には今日よりもはるかに厳しいものであった。大斎日には信者は肉だけでなくぶどう種もひかえ、健康のすぐれない者にはこの両方が許された。ラテン式典礼の教会では四旬節の間にミサを夕方に行う習慣があったが、その一因は多くの地方では日没まで食事をしなかったことにある。 近代の教会において1966年までの大斎についての規則は、一日に一回の十分な食事と朝食と付加朝食の時に少量の食物を許すものであった。全世界の教会のために規定された大斎と小斎の日は、灰の水曜日、四旬節中の金曜日と日曜日、四季の祭日、ある祝日の前日であった。大斎だけの日は、日曜日を除く四旬節の残りの日であった。様々な国に特典が与えられ、教会法によって規定されていた。 パウロ6世教皇による1966年の教書「ペニテミニ」によって、大斎についての法の意味は残ったが、義務の範囲は変わった。「大斎の掟は一日につき一回だけ十分な食事をすることを許可する。しかし、朝と夕方に軽食を摂ることは禁じない。ただし食物の量と質については、各地方の承認された習慣を守らなければならない」。大斎と小斎の規定について最も適切かつ効果的と思われる基準を作成するのは司教協議会に集まった司教たちの任務である。 |
[ 30] 灰の水曜日
[引用サイト] http://salveregina.dyndns.org/avemaria/special/ash_wednesday.html
